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El Ribhu Gita
SAMKHYA/SANKHYA. Un sistema de pensamiento filosófico del Sanatana Dharma
hindú. Es dualístico, puesto que postula dos realidades últimas: Purusha y prakriti.
En muchos aspectos, el Purusha se asemeja al Atman (el Sí mismo) del Vedanta,
pero con una diferencia fundamental. En Vedanta el Sí mismo sin cambio
y omnipotente, que se dice que es uno con el Brahman omnipenetrante, es Uno
sin nada aparte de Él. En el Samkhya los Purusha-s son muchos, infinitos en número,
aunque sin forma, omnipotentes, más allá de la mente, los sentidos y el intelecto,
más allá del tiempo y el espacio y la causación, innacidos, inmortales, increados,
sin comienzo, sin fin, perfectos y libres.
El jiva (el alma individual), según el sistema Samkhya, es el espíritu individualizado
distinguido del Purusha por la conexión con el ego, el intelecto, la
mente, y los sentidos y limitado por el cuerpo. En el Samkhya hay una multitud
de jiva-s.
Por identificación errónea del Purusha con el intelecto, surgen experiencias
de limitación e ignorancia, placer y dolor, esclavitud y muerte, a las cuales puede
ponerse fin por el conocimiento de la Realidad.
Prakriti tiene como sus constituyentes a los tres guna-s (triple haz de cualidades):
sattva, rajas y tamas —energías o fuerzas que no están nunca en reposo.
Se las comprende ampliamente como: sattva, que inspira todo lo que es puro y fino;
rajas, el principio activo; y tamas, que causa torpor y resistencia.
La explicación del Samkhya que se ha dado aquí ha sido dada por Sri Suresvara,
que rápidamente lo negó.
El Samkhya, junto con otros cinco, forman los seis tipos principales de sistemas
filosóficos hindúes:
1. El Vaiseshika de Kanada
2. El Nyaya de Gotama
3. El Sankhya de Kapila
4. El Yoga de Patanjali
5. La Mimamsa de Jaimini
6. El Vedanta de Vyasa
Los sabios mencionados arriba no fueron siempre los fundadores originales
de los sistemas filosóficos, pero fueron aquellos quienes los formularon sistemá-