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El Ribhu Gita
1. Subjetivo: Aquí la mente está quieta como una llama que no fluctúa en
un lugar sin viento, indiferente tanto a los objetos como a los sonidos y
en la cual están ausentes las ideas que surgen en el salvikalpa samadhi.
Se le compara a un cuenco vacío colocado en el cielo sin nada dentro ni
fuera.
2. Objetivo: Aquí el meditador, inmerso en felicidad, no percibe ningún
objeto externo. Está completamente absorbido en la contemplación del
Brahman; todos los fenómenos ilusorios están sumergidos en el Brahman;
es indiferente al mundo manifiesto y también a ideas tales como
akhanda (lo indiviso), eka rasa (la única esencia), y demás. Se le compara
a un cuenco colocado en el mar con agua dentro y fuera.
Sri Ramana Maharshi se refiere al nirvikalpa samadhi, la completa absorción
en el Sí mismo con el resultante olvido del mundo manifiesto, como un estado
de trance pleno de felicidad pero no permanente, semejante a un cubo de agua
bajado dentro de un pozo. En el cubo hay agua (la mente) que está fundida con el
agua del pozo (que es el Sí mismo), pero la cuerda y el cubo continúan existiendo
para sacarle fuera otra vez. El Maharshi declara que el Sahaja Samadhi es la
Consciencia pura, ininterrumpida, que trasciende el plano físico y mental, aunque
(para un observador), con presenciación de un mundo manifiesto, y pleno uso de
las facultades mentales y físicas; Sahaja es un estado de perfecto equilibrio, de
perfecta armonía, más allá incluso de la felicidad, comparable a las aguas de un
río fundido en las del océano. Sahaja significa que es sin esfuerzo, natural e innato.
Es el estado de ser del Sí mismo y solo el Sí mismo.
En Talks with Sri Ramana Maharshi, pag. 359, 1984, decimoséptima edición,
el siguiente cuadro elucida los samadhi-s dados así: