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El Ribhu Gita
En el Visishtadvaita (monismo cualificado), es una de las seis substancias
(aquí los guna-s son las cualidades de prakriti y no sus constituyentes, inseparables
de ella pero no idénticos con ella) conexas a Isvara y dependientes del lugar
de morada del individuo, no infinita sino limitada por un nitya-vibhuti, o la manifestación
eterna, que es infinita e inmaterial.
En el Advaita (no dualismo), es totalmente fenoménica, puesto que es puramente
ilusoria (maya) y no efectivamente real.
PRAMATHA-S. Sirvientes en el séquito de Siva.
PRANA. Soplo vital; soplo de la vida; vitalidad. Se dice que el prana es quíntuple:
1. prana: el aire; eso que asciende
2. apana: eso que desciende
3. vyana: eso por lo que son sostenidos el prana y el apana
4. samana: eso que lleva el material grosero del alimento a apana y que lleva
el material más sutil a cada miembro
5. udana: eso que lleva hacia arriba o hacia abajo lo que ha sido bebido o
comido.
Ver DÉCADA DE LOS SOPLOS.
PRANAVA. Om, Aum. El Pranava se refiere a la palabra Om, que representa lo Eterno,
lo Absoluto. La sílaba Om es explicada en algunas Upanishad-s como compuesta
de las letras A, U, y M, que denotan un conjunto de tríadas tal como la de los estados
de vigilia, sueño con sueños y sueño profundo.
Omkara puede significar el sonido de Om, el símbolo Om, y también la palabra
Om (Aum) tal como se describe.
Om es también una sílaba que se pronuncia como una exclamación sagrada
al comenzar y al acabar una lectura de los Veda-s, o al comienzo de un trabajo
sagrado o de una función espiritual o de una plegaria, o al recitar los nombres de
una deidad en secreto como en una lista de 108 o de 1000 nombres.
Como una partícula, implica una afirmación solemne y un asentimiento respetuoso
(¡así sea, amén!) o un asentimiento o aceptación (sí, de acuerdo), una orden,
o auspiciosidad.
PRARABDHA. Ver TRIADA DEL KARMA.