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10. Manu Brahma-Savarni 11. Manu Dharma-Savarni 12. Manu Rudra-Savarni 13. Manu Rauchya-Deva-Savarni 14. Manu Indra-Savarni La época actual se dice que es la del séptimo, el Manu Vaivasvata. 302 El Ribhu Gita MAYA. Traducido generalmente como engaño o ilusión. Es el principio que causa el mundo fenoménico, que es solo una apariencia. Maya es llamada también el poder de la oscuridad. En el Advaita, maya no es considerada una realidad al lado o aparte del Brahman, ni tampoco introduce ninguna dualidad. Más bien, se dice que maya no es ni real ni irreal. Según Sankara, debido a que el mundo de la pluralidad aparece, maya no es irreal, y debido a que maya desaparece con el brote del conocimiento del Sí mismo no dual, maya no es real. Como no puede ser a la vez real e irreal, y para indicar que no es ni real ni irreal, se la describe como indeterminada (anirvacaniya). Sankara también usa maya intercambiablemente con avidya (ignorancia). Esta maya no es una entidad real, puesto que es sin ninguna substancia en absoluto, y tampoco es una “entidad irreal”, puesto que maya simplemente no existe. Solo el Brahman, o solo el Sí mismo, es uno sin segundo, y en el Brahman, o en el Sí mismo, no hay verdaderamente ninguna maya. MEDIOS. Ver LA TRIADA DE LOS MEDIOS. MERU. Una enorme montaña mitológica considerada como el centro del “continente” en el Jambu-dvipa, y considerada así como el centro del mundo. MODIFICACIONES. Ver EL SEXTETO DE LOS ESTADOS. MODO (Vrtti o Vritti). En el Ribhu Gita, modo se refiere a un estado o a una manera de existir o una manera de actuar. Indica el estado de ser algo, como aparte de su substancia. Un vritti es un “modo mental,” una modificación o transformación de la mente. Es lo que hace la conexión entre el sujeto y el objeto en el conocimiento dualístico. Es una forma de adviya (ignorancia, nesciencia), que penetra el conocimiento y lo conocido. En el Advaita, todo excepto la Realidad Absoluta (el Brahman, el Sí mismo) es meramente un vritti o resultado de vritti.
303 El Ribhu Gita MULAMANTRA. Mantra raíz; fuente del mantra. Hay mulamantras específicos para formas-dios individuales. Por ejemplo: om; ugram viram mahavishnum. El mulamantra para el Señor Nrsimha (la forma hombre león) es Jvalantam sarvatomukham Nrsimham bhishanam bhadram Mrtyum-mrtyum namamyahan MUNDOS. Ver LOS CATORCE MUNDOS. MUNI. Un sabio; un hombre santo. NAMASIVAYA. Salutaciones, o reverencia a Siva. NESCIENCIA. Ignorancia. Un concepto clave en el sistema Advaita. Se dice que tiene el poder de ocultar la verdad. Es también el poder de proyectar vikshepa (lo falso). Ver ADVIYA. NIDIDHYASANA. Contemplación, meditación. Se usa para eliminar las tendencias contrarias de la mente. Ver AYUDAS INMEDIATAS A LA LIBERACIÓN. NIRVIKALPA. Ver SAMADHI. NOS. En la literatura sánscrita y tamil, y en algunos otros idiomas, es costumbre usar la palabra nos por una persona de autoridad, de alto rango, o de poder divino, para representar la primera persona del singular. NUDO DEL CORAZÓN (EL). Este nudo se dice que representa el nexo del cuerpo, que es insenciente, y el Sí mismo, que es pura Presenciación. Al “nudo del corazón” se hace referencia en muchos textos escriturales. OJOS. Ver LA TRIADA DE LOS OJOS. OMKARA.Ver PRANAVA.
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