El Ribhu Gita .pdf

10. Manu Brahma-Savarni
11. Manu Dharma-Savarni
12. Manu Rudra-Savarni
13. Manu Rauchya-Deva-Savarni
14. Manu Indra-Savarni
La época actual se dice que es la del séptimo, el Manu Vaivasvata.
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El Ribhu Gita
MAYA. Traducido generalmente como engaño o ilusión. Es el principio que causa el
mundo fenoménico, que es solo una apariencia. Maya es llamada también el poder
de la oscuridad. En el Advaita, maya no es considerada una realidad al lado o
aparte del Brahman, ni tampoco introduce ninguna dualidad. Más bien, se dice
que maya no es ni real ni irreal. Según Sankara, debido a que el mundo de la pluralidad
aparece, maya no es irreal, y debido a que maya desaparece con el brote
del conocimiento del Sí mismo no dual, maya no es real. Como no puede ser a la
vez real e irreal, y para indicar que no es ni real ni irreal, se la describe como indeterminada
(anirvacaniya).
Sankara también usa maya intercambiablemente con avidya (ignorancia).
Esta maya no es una entidad real, puesto que es sin ninguna substancia en absoluto,
y tampoco es una “entidad irreal”, puesto que maya simplemente no existe.
Solo el Brahman, o solo el Sí mismo, es uno sin segundo, y en el Brahman, o en
el Sí mismo, no hay verdaderamente ninguna maya.
MEDIOS. Ver LA TRIADA DE LOS MEDIOS.
MERU. Una enorme montaña mitológica considerada como el centro del “continente”
en el Jambu-dvipa, y considerada así como el centro del mundo.
MODIFICACIONES. Ver EL SEXTETO DE LOS ESTADOS.
MODO (Vrtti o Vritti). En el Ribhu Gita, modo se refiere a un estado o a una manera
de existir o una manera de actuar. Indica el estado de ser algo, como aparte de su
substancia. Un vritti es un “modo mental,” una modificación o transformación de
la mente. Es lo que hace la conexión entre el sujeto y el objeto en el conocimiento
dualístico. Es una forma de adviya (ignorancia, nesciencia), que penetra el conocimiento
y lo conocido. En el Advaita, todo excepto la Realidad Absoluta (el
Brahman, el Sí mismo) es meramente un vritti o resultado de vritti.