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El Ribhu Gita
38. Solo después de verificarlo hay convicción (sobre el árbol de sándalo). Así pues,
el Sí mismo también se verifica. Por la vía del razonamiento, yo digo esto aquí: Yo no
soy el cuerpo porque está sujeto a la destrucción.
39. El cuerpo grosero y el cuerpo sutil se deben a lo grosero, lo sutil y lo causal.
Ninguno de los tres está en el cuarto estado, todo es únicamente la Consciencia.
40. Todos éstos son no existentes como el cuenco, debido a la insenciencia y a que
son lo visto. Aquí, yo soy únicamente la Consciencia, y siendo de la naturaleza del veedor,
no estoy conectado con ellos.
41. Existencia-Conocimiento-Infinitud son las cualidades naturales del Sí mismo, y,
finalmente, la insensibilidad, la aflicción y demás son las cualidades manifestadas del
mundo.
42. «Por lo tanto, yo soy, en verdad, el Brahman y todo esto es falso» —Así reflexiona
diariamente el que conoce mejor al Brahman.
43. Te hablaré ahora sobre la meditación constante y las características de la doble
renunciación. A la escucha de «yo soy el Brahman», y a la reflexión de que «En verdad,
yo soy»,
44. a la renunciación al concepto de los diferentes temas pertenecientes a la misma
categoría, o pertenecientes a categorías diferentes, o las diferencias internas de una única
categoría,
45. a renunciar a todas las renunciaciones y a ser vacío incluso del cuarto estado, y a
ser únicamente de la esencia del Brahman-Consciencia, a esto se declara que es sakshatkara
(percepción directa).
46. Se declara también que «Tú eres Eso» es el gran aforismo de la upadesa (instrucción).
Igualmente, «Yo soy el Brahman» ha sido definido como un aforismo de experiencia.
47. Lo que brota de la proposición «El Conocimiento Absoluto es Brahman» se dice
que es para el ejercicio espiritual, para la práctica. Lo que brota de la proposición «Este
Sí mismo es el Brahman» se dice que es una proposición de percepción.