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El Ribhu Gita
28. Tú eres el Brahman. No hay ninguna duda de esto. En verdad, tú eres la Consciencia
sin cambio. En verdad, tú eres Existencia-Consciencia-Felicidad. En verdad, tú
eres la certeza indivisa.
29. Si esto es dicho así por el Gurú, en verdad él es el gran Gurú. Por estar convencido
de que yo soy el Brahman, el buen discípulo deviene el Supremo Sí mismo.
30. Nadie más es un Gurú, ni ningún otro es un discípulo. Tú mismo eres el Brahman,
el Supremo Gurú. El que ordena a todos los Gurús es el Supremo Gurú.
31. Estate convencido de que quienquiera que te dice que tú eres el Brahman es, en
verdad, el Gurú. Igualmente, tú eres ese Brahman. En verdad, tú eres también el
Sadguru.
32. Quienquiera que obtiene la convicción en las palabras del Gurú, alcanzando así
la certeza de la Verdad, se dirige siempre a la Liberación. No hay ninguna necesidad de
debate sobre esto.
33. Los mahavakya-s, las proposiciones del Gurú, las proposiciones tales como «Eso
eres tú» —quienquiera que las oye y piensa en ellas, está practicando la escucha. No se
necesita nada más para que haya escucha.
34. Para todas las proposiciones del Vedanta, el substrato es el Brahman no dual.
Escucharlas de la boca del Gurú es escuchar esto del Brahman mismo.
35. No hay nadie más que sea un expositor del mantra excepto el Gurú. Hay solo un
único Sadguru. Quienquiera que dice, «Tú eres el Brahman», es, en verdad, el Sadguru.
36. Para el Vedanta esto es sravana (escucha). Nada más es llamado sravana (escucha).
Pensar en esto por medio del razonamiento es llamado manana.
37. De este modo se verifica el árbol de sándalo y lo que se escucha. Incluso mientras
se dice que tú eres el Brahman, se siente una duda.