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El Ribhu Gita
37. El Sí mismo es eso que es siempre la introducción; solo el Sí mismo es la conclusión.
En verdad, el Sí mismo es siempre lo igual por todas partes. En verdad, el Sí
mismo es el fruto o apurva (la fuerza invisible).
38. El Sí mismo es eso que se manifiesta como la arthavada. En verdad, es la obtención
de lo Supremo. El Brahman aparece como deseo y karma fructificado; lo Supremo
aparece como deseo y karma fructificado.
39. El Brahman aparece como el comienzo del deseo por lo Supremo. El poder del
deseo es solo la Consciencia. En verdad, el poder de la no deseación es el Sí mismo. El
poder del deseo por lo Supremo es imperecedero.
40. El Supremo Sí mismo es lo soberano. Todas las cosas son del Supremo Sí mismo.
Toda asociación es solo el Supremo Sí mismo. La fruición es del Supremo Sí mismo.
41. El Brahman es la conexión suprema. Todo lo que surge del karma es también la
conexión con el Brahman. El Brahman mismo se manifiesta como surgiendo de la ilusión.
Los pares de opuestos son solo el Brahman y nada más.
42. La certeza de que todo es el Brahman confiere inmediatamente la Liberación.
Ello es savikalpa samadhi; ello es nirvikalpa samadhi.
43. Lo que está conectado con el sonido es únicamente el Brahman. Lo que está conectado
con la visión es únicamente el Brahman. El Brahman es el samadhi original. El
Brahman es el samadhi medio.
44. En verdad, el Brahman es ciertamente el Vacío. De ahí que se diga que es imposible
meditar en él. A estar libre del apego al cuerpo se dice que es la meditación de la
renunciación.
45. Por esta convicción, el pacífico jivanmukta está en samadhi. Paz intensa y total
es el samadhi en vida.