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El Ribhu Gita
9. Las diferencias del estado de sueño con sueños, las diferencias del estado de
sueño profundo, y las diferencias del cuarto estado no son de la naturaleza de la diferencia.
Las diferencias del hacedor, las diferencias de la acción, las diferencias de cualidades
de la naturaleza del sabor, las diferencias de las características —todas estas diferencias
son simplemente irreales.
10. Las diferencias del Sí mismo, las diferencias de lo no existente, y las diferencias
de lo existente —incluso un solo átomo de ello— son irreales. Las diferencias de lo totalmente
no existente y lo totalmente existente son, también, simplemente irreales.
11. Las diferencias de «es» y las diferencias de «no es», la no diferencia, la incomprensión
de las diferencias, las diferencias debidas a la incomprensión, y las diferencias
de la existencia son simplemente irreales.
12. Las diferencias de «otra vez» y «en otra parte», las diferencias del miedo de
«esto» y de «algo más», las diferencias del mérito, y las diferencias del demérito —todas
son simplemente irreales.
13. Las diferencias como sankalpa, las diferencias como «Eso», todas las diferencias
siempre, dondequiera que sea, debidas al conocimiento o la ignorancia —todas, son
simplemente irreales.
14. La diferencia como Brahma, la diferencia como un rey, las diferencias como
pasado y futuro, y las diferencias como «esto» y como «yo» —todas son simplemente
irreales.
15. La diferencia como los Veda-s, la diferencia como los dioses, e, igualmente, las
diferencias del mundo, y el mantra pancaksara (mantra de cinco letras: namah sivaya)
son siempre irreales —todas son simplemente irreales.
16. Los órganos sensoriales son siempre irreales. Los órganos de la acción son
siempre irreales. El sonido y demás son irreales. Sus resultados son, igualmente, irreales.
17. Lo que se llama la péntada de los elementos es irreal. La péntada de las deidades
es irreal. Lo que se llama la péntada de las envolturas es irreal. Todos son simplemente
irreales.