ECCLESIA IN AMERICA

Encuentros personales y encuentros comunitarios
9. Algunos encuentros con Jesús, narrados en los Evangelios, son claramente personales
como, por ejemplo, las llamadas vocacionales (Cf. Mt 4, 19; 9, 9; Mc 10, 21; Lc 9, 59). En
ellos Jesús trata con intimidad a sus interlocutores: “Rabbí —que quiere decir “Maestro”—
¿dónde vives?” [...] “Venid y lo veréis” (Jn 1, 38-39). Otras veces, en cambio, los encuentros
tienen un carácter comunitario. Así son, en concreto, los encuentros con los Apóstoles, que
tienen una importancia fundamental para la constitución de la Iglesia. En efecto, los
Apóstoles, elegidos por Jesús de entre un grupo más amplio de discípulos (Cf. Mc 3, 13-19;
Lc 6, 12-16), son objeto de una formación especial y de una comunicación más íntima. A la
multitud Jesús le habla en parábolas que sólo explica a los Doce: “Es que a vosotros se os
ha dado a conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no” (Mt 13, 11). Los
Apóstoles están llamados a ser los anunciadores de la Buena Nueva y a desarrollar una
misión especial para edificar la Iglesia con la gracia de los Sacramentos. Para este fin,
reciben la potestad necesaria: les da el poder de perdonar los pecados apelando a la
plenitud de ese mismo poder en el cielo y en la tierra que el Padre le ha dado (Cf. Mt 28,
18). Ellos serán los primeros en recibir el don del Espíritu Santo (Cf. Hch 2, 1-4), don que
recibirán más tarde quienes se incorporen a la Iglesia por los sacramentos de la iniciación
cristiana (Cf. Hch 2, 38).
El encuentro con Cristo en el tiempo de la Iglesia
10. La Iglesia es el lugar donde los hombres, encontrando a Jesús, pueden descubrir el
amor del Padre: en efecto, el que ha visto a Jesús ha visto al Padre (Cf. Jn 14, 9). Jesús,
después de su ascensión al cielo, actúa mediante la acción poderosa del Paráclito (Cf. Jn
16, 7), que transforma a los creyentes dándoles la nueva vida. De este modo ellos llegan a
ser capaces de amar con el mismo amor de Dios, “que ha sido derramado en nuestros
corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado” (Rm 5, 5). La gracia divina prepara,
además, a los cristianos a ser agentes de la transformación del mundo, instaurando en él
una nueva civilización, que mi predecesor Pablo VI llamó justamente “civilización del
amor”.(15)
En efecto, “el Verbo de Dios, asumiendo en todo la naturaleza humana menos en el
pecado (Cf. Hb 4, 11), manifiesta el plan del Padre, de revelar a la persona humana el
modo de llegar a la plenitud de su propia vocación [...] Así, Jesús no sólo reconcilia al
hombre con Dios, sino que lo reconcilia también consigo mismo, revelándole su propia
naturaleza”.(16) Con estas palabras los Padres sinodales, en la línea del Concilio Vaticano
II, han reafirmado que Jesús es el camino a seguir para llegar a la plena realización
personal, que culmina en el encuentro definitivo y eterno con Dios. “Yo soy el Camino, la
Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6). Dios nos “predestinó a
reproducir la imagen de su Hijo, para que fuera él el primogénito entre muchos hermanos”
(Rm 8, 29). Jesucristo es, pues, la respuesta definitiva a la pregunta sobre el sentido de la
vida y a los interrogantes fundamentales que asedian también hoy a tantos hombres y
mujeres del continente americano.