ECCLESIA IN AMERICA

extraen las drogas. A este respecto, las Organizaciones internacionales pueden prestar una
colaboración preciosa a los Gobiernos nacionales favoreciendo, con incentivos diversos,
las producciones agrícolas alternativas. Se ha de alentar también la acción de quienes se
esfuerzan en sacar de la droga a los que la usan, dedicando una atención pastoral a las
víctimas de la tóxicodependencia. Tiene una importancia fundamental ofrecer el verdadero
“sentido de la vida” a las nuevas generaciones, que por carencia del mismo acaban por
caer frecuentemente en la espiral perversa de los estupefacientes. Este trabajo de
recuperación y rehabilitación social puede ser también una verdadera y propia tarea de
evangelización. (225)
La carrera de armamentos
62. Un factor que paraliza gravemente el progreso de no pocas naciones de América es la
carrera de armamentos. Desde las Iglesias particulares de América debe alzarse una voz
profética que denuncie tanto el armamentismo como el escandaloso comercio de armas de
guerra, el cual emplea sumas ingentes de dinero que deberían, en cambio, destinarse a
combatir la miseria y a promover el desarrollo. (226) Por otra parte, la acumulación de
armamentos es un factor de inestabilidad y una amenaza para la paz. (227) Por esto, la
Iglesia está vigilante ante el riesgo de conflictos armados, incluso, entre naciones hermanas.
Ella, como signo e instrumento de reconciliación y paz, ha de procurar “por todos los
medios posibles, también por el camino de la mediación y del arbitraje, actuar en favor de
la paz y de la fraternidad entre los pueblos”. (228)
Cultura de la muerte y sociedad dominada por los poderosos
63. Hoy en América, como en otras partes del mundo, parece perfilarse un modelo de
sociedad en la que dominan los poderosos, marginando e incluso eliminando a los débiles.
Pienso ahora en los niños no nacidos, víctimas indefensas del aborto; en los ancianos y
enfermos incurables, objeto a veces de la eutanasia; y en tantos otros seres humanos
marginados por el consumismo y el materialismo. No puedo ignorar el recurso no
necesario a la pena de muerte cuando otros “medios incruentos bastan para defender y
proteger la seguridad de las personas contra el agresor [...] En efecto, hoy, teniendo en
cuenta las posibilidades de que dispone el Estado para reprimir eficazmente el crimen
dejando inofensivo a quien lo ha cometido, sin quitarle definitivamente la posibilidad de
arrepentirse, los casos de absoluta necesidad de eliminar al reo “son ya muy raros, por no
decir prácticamente inexistentes”“. (229) Semejante modelo de sociedad se caracteriza por
la cultura de la muerte y, por tanto, en contraste con el mensaje evangélico. Ante esta
desoladora realidad, la Comunidad eclesial trata de comprometerse cada vez más en
defender la cultura de la vida.
Por ello, los Padres sinodales, haciéndose eco de los recientes documentos del Magisterio
de la Iglesia, han subrayado con vigor la incondicionada reverencia y la total entrega a
favor de la vida humana desde el momento de la concepción hasta el momento de la
muerte natural, y expresan la condena de males como el aborto y la eutanasia. Para
mantener estas doctrinas de la ley divina y natural, es esencial promover el conocimiento
de la doctrina social de la Iglesia, y comprometerse para que los valores de la vida y de la
familia sean reconocidos y defendidos en el ámbito social y en la legislación del Estado.