ECCLESIA IN AMERICA

ausencia de los principios morales que deben regir la vida de todo hombre. Sin una
referencia moral se cae en un afán ilimitado de riqueza y de poder, que ofusca toda visión
evangélica de la realidad social.
No pocas veces, esto provoca que algunas instancias públicas se despreocupen de la
situación social. Cada vez más, en muchos países americanos impera un sistema conocido
como “neoliberalismo”; sistema que haciendo referencia a una concepción economicista
del hombre, considera las ganancias y las leyes del mercado como parámetros absolutos en
detrimento de la dignidad y del respeto de las personas y los pueblos. Dicho sistema se ha
convertido, a veces, en una justificación ideológica de algunas actitudes y modos de obrar
en el campo social y político, que causan la marginación de los más débiles. De hecho, los
pobres son cada vez más numerosos, víctimas de determinadas políticas y de estructuras
frecuentemente injustas. (207)
La mejor respuesta, desde el Evangelio, a esta dramática situación es la promoción de la
solidaridad y de la paz, que hagan efectivamente realidad la justicia. Para esto se ha de
alentar y ayudar a aquellos que son ejemplo de honradez en la administración del erario
público y de la justicia. Igualmente se ha de apoyar el proceso de democratización que está
en marcha en América, (208) ya que en un sistema democrático son mayores las
posibilidades de control que permiten evitar los abusos.
“El Estado de Derecho es la condición necesaria para establecer una verdadera
democracia”. (209) Para que ésta se pueda desarrollar, se precisa la educación cívica así
como la promoción del orden público y de la paz en la convivencia civil. En efecto, “no
hay una democracia verdadera y estable sin justicia social. Para esto es necesario que la
Iglesia preste mayor atención a la formación de la conciencia, prepare dirigentes sociales
para la vida publica en todos los niveles, promueva la educación ética, la observancia de la
ley y de los derechos humanos y emplee un mayor esfuerzo en la formación ética de la
clase política”. (210)
El fundamento último de los derechos humanos
57. Conviene recordar que el fundamento sobre el que se basan todos los derechos
humanos es la dignidad de la persona. En efecto, “la mayor obra divina, el hombre, es
imagen y semejanza de Dios. Jesús asumió nuestra naturaleza menos el pecado; promovió
y defendió la dignidad de toda persona humana sin excepción alguna; murió por la libertad
de todos. El Evangelio nos muestra cómo Jesucristo subrayó la centralidad de la persona
humana en el orden natural (Cf. Lc 12, 22-29), en el orden social y en el orden religioso,
incluso respecto a la Ley (Cf. Mc 2, 27); defendiendo el hombre y también la mujer (Cf. Jn
8, 11) y los niños (Cf. Mt 19, 13-15), que en su tiempo y en su cultura ocupaban un lugar
secundario en la sociedad. De la dignidad del hombre en cuanto hijo de Dios nacen los
derechos humanos y las obligaciones”. (211) Por esta razón, “todo atropello a la dignidad
del hombre es atropello al mismo Dios, de quien es imagen”. (212) Esta dignidad es común
a todos los hombres sin excepción, ya que todos han sido creados a imagen de Dios (Cf.
Gn 1, 26). La respuesta de Jesús a la pregunta “¿Quién es mi prójimo?” (Lc 10, 29) exige de
cada uno una actitud de respeto por la dignidad del otro y de cuidado solícito hacia él,
aunque se trate de un extranjero o un enemigo (Cf. Lc 10, 30-37). En toda América la