ECCLESIA IN AMERICA

Acompañar al niño en su encuentro con Cristo
48. Los niños son don y signo de la presencia de Dios. “Hay que acompañar al niño en su
encuentro con Cristo, desde su bautismo hasta su primera comunión, ya que forma parte de
la comunidad viviente de fe, esperanza y caridad”. (182) La Iglesia agradece la labor de los
padres, maestros, agentes pastorales, sociales y sanitarios, y de todos aquellos que sirven a
la familia y a los niños con la misma actitud de Jesucristo que dijo: “Dejad que los niños
vengan a mí, y no se lo impidáis porque de los que son como éstos es el Reino de los
Cielos” (Mt 19, 14).
Con razón los Padres sinodales lamentan y condenan la condición dolorosa de muchos
niños en toda América, privados de la dignidad y la inocencia e incluso de la vida. “Esta
condición incluye la violencia, la pobreza, la carencia de casa, la falta de un adecuado
cuidado de sanidad y educación, los daños de las drogas y del alcohol, y otros estados de
abandono y de abuso”. (183) A este respecto, en el Sínodo se hizo mención especial de la
problemática del abuso sexual de los niños y de la prostitución infantil, y los Padres
lanzaron un urgente llamado “a todos los que están en posiciones de autoridad en la
sociedad, para que realicen, como cosa prioritaria, todo lo que está en su poder, para
aliviar el dolor de los niños en América”. (184)
Elementos de comunión con las otras Iglesias y Comunidades eclesiales
49. Entre la Iglesia católica y las otras Iglesias y Comunidades eclesiales existe un esfuerzo
de comunión que tiene su raíz en el Bautismo administrado en cada una de ellas. (185) Este
esfuerzo se alimenta mediante la oración, el diálogo y la acción común. Los Padres
sinodales han querido expresar una voluntad especial de “cooperación al diálogo ya
comenzado con la Iglesia ortodoxa, con la que tenemos en común muchos elementos de
fe, de vida sacramental y de piedad”. (186) Las propuestas concretas de la Asamblea
sinodal sobre el conjunto de las Iglesias y Comunidades eclesiales cristianas no católicas
son múltiples. Se propone, en primer lugar, “que los cristianos católicos, Pastores y fieles,
fomenten el encuentro de los cristianos de las diversas confesiones, en la cooperación, en
nombre del Evangelio, para responder al clamor de los pobres, con la promoción de la
justicia, la oración común por la unidad y la participación en la Palabra de Dios y la
experiencia de la fe en Cristo vivo”. (187) Deben también alentarse, cuando sea oportuno y
conveniente, las reuniones de expertos de las diversas Iglesias y Comunidades eclesiales
para facilitar el diálogo ecuménico. El ecumenismo ha de ser objeto de reflexión y de
comunicación de experiencias entre las diversas Conferencias Episcopales católicas del
Continente.
Si bien el Concilio Vaticano II se refiere a todos los bautizados y creyentes en Cristo “como
hermanos en el Señor”, (188) es necesario distinguir con claridad las comunidades
cristianas, con las cuales es posible establecer relaciones inspiradas en el espíritu del
ecumenismo, de las sectas, cultos y otros movimientos pseudoreligiosos.