ECCLESIA IN AMERICA

pastoral y la capacidad del pastor para trabajar con otros. Las parroquias en América deben
señalarse por su impulso misional que haga que extiendan su acción a los alejados”. (145)
Los diáconos permanentes
42. Por motivos pastorales y teológicos serios, el Concilio Vaticano II determinó restablecer
el diaconado como grado permanente de la jerarquía en la Iglesia latina, dejando a las
Conferencias Episcopales, con la aprobación del Sumo Pontífice, valorar la oportunidad de
instituir los diáconos permanentes y en qué sitios. (146) Se trata de una experiencia muy
diferente no sólo en las distintas partes de América, sino incluso entre las diócesis de una
misma región. “Algunas diócesis han formado y ordenado no pocos diáconos, y están
plenamente contentas de su incorporación y ministerio”. (147) Aquí se ve con gozo cómo
los diáconos, “confortados con la gracia sacramental, en comunión con el Obispo y su
presbiterio, sirven al pueblo de Dios en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la
caridad”. (148) Otras diócesis no han emprendido este camino, mientras en otras partes
existen dificultades en la integración de los diáconos permanentes en la estructura
jerárquica.
Quedando a salvo la libertad de las Iglesias particulares para restablecer o no,
consintiéndolo el Sumo Pontífice, el diaconado como grado permanente, está claro que el
acierto de esta restauración implica un diligente proceso de selección, una formación seria
y una atención cuidadosa a los candidatos, así como también un acompañamiento solícito
no sólo de estos ministros sagrados, sino también, en el caso de los diáconos casados, de
su familia, esposa e hijos. (149)
La vida consagrada
43. La historia de la evangelización de América es un elocuente testimonio del ingente
esfuerzo misional realizado por tantas personas consagradas, las cuales, desde el comienzo,
anunciaron el Evangelio, defendieron los derechos de los indígenas y, con amor heroico a
Cristo, se entregaron al servicio del pueblo de Dios en el Continente.(150) La aportación de
las personas consagradas al anuncio del Evangelio en América sigue siendo de suma
importancia; se trata de una aportación diversa según los carismas propios de cada grupo:
“los Institutos de vida contemplativa que testifican lo absoluto de Dios, los Institutos
apostólicos y misionales que hacen a Cristo presente en los muy diversos campos de la
vida humana, los Institutos seculares que ayudan a resolver la tensión entre apertura real a
los valores del mundo moderno y profunda entrega de corazón a Dios. Nacen también
nuevos Institutos y nuevas formas de vida consagrada que requieren discreción
evangélica”. (151)
Ya que “el futuro de la nueva evangelización [...] es impensable sin una renovada
aportación de las mujeres, especialmente de las mujeres consagradas”, (152) urge favorecer
su participación en diversos sectores de la vida eclesial, incluidos los procesos en que se
elaboran las decisiones, especialmente en los asuntos que les conciernen directamente.
(153)