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alencariano tenia otro proposito ademas. Este era el de prestar autenticidad no solo al indio sino al mameluco como el verdadero heredero nacional. Para lograr este fondo historico, Alencar recrea cuidadosamente cada parte de la cadena historica en su prologo de la novela, y a travSs de la presentacion de la tribu de Iracema, Araken, Poti y Jacauna, el pasado historico del Brasil es recreado. Para demostrar la histericidad del mameluco, Alencar prueba primero la existencia de sus progenitores, Martim e Iracema. A Martim le da un hermano llamado Poti; a Iracema le da como hemiano a Caubi. Peti tiene su propia autenticidad historica en la persona de Camarao, antes jefe pitiguara, ahora converse. Martim tiene su propia autenticidad en la persona de Martim Seares Moreno, joven seldado portuguSs que al llegar al Nueve Mundo se amistS con Jacauna y su hermano, Peti. Esta alianza entre Martim, Jacauna y Poti fue necesaria para prebar que existian vinculos historicos y cierta amistad entre los indios y los Portugueses en el siglo XVII. Una vez establecida la histericidad de Martim con la introducci6n de element©s externes que prueban este punto, Alencar introdujo a los tabajaras. Al establecer a las dos tribus polarias, y a Martim y a Poti en su prologo, Alencar emprendio en su cometid© historic© viajand© 60
a travSs del tiemp© y de la naturaleza. El aut©r crea a Iracema c©m© el ser perfect© que era el indi© antes de la cenquista. Su padre era sacerdote de Tupan, y ella era la escogida entre toda la tribu para ser agra- ciada con el secrete de su dios y del elixir sagrado. Iracema tiene proposito y cometide hist6rico ya que en ella se perpetuara la tradicion indigena. No cabe duda de que Alencar queria revivir el pa sado brasilefi© y regresar al sigl© XVII cuand© t©das las clases seciales del pais pelearen lade a lade para expulsar al holandes invaser y forjar un pais integro. Al regresar a esta centuria, el autor fija en los par- ticipes de la obra, epitomes cada uno de su raza, la base de donde ha de germinar el verdadere heredero na cional. No es descuido del autor que de la union de seres tan representatives de su raza naciera un hijo, al cual su madre bautiza con el nembre de Moacir, hijo del sufrimiente. Moacir es el primer mameluco y es el resultado del proceso depurative y purgative que han atravesado sus padres, en especial Iracema. Con su muerte, la India completa este proceso. Desgraciada- mente, Moacir, por su herencia India, esta ccndenad© a sufrir Este sufrimient© del indi© y del mameluc© es el que J©sS de Alencar trataba de acentuar. El autcr 61
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Jupira ya tenia nueve afios, yendo
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que no desistia de sus intentos hac
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CAPITULO IV Cuando Baguari, persigu
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dijo el indio apuntando hacia la cr
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CAPITULO V El cadaver de Baguari fu
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compafieros resolvieron mandar a un
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senrisa tenia una expresion singula
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CAPITULO VI Quirino se engafiaba; l
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por aquSl a quien adorase o de apuf
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de donde la estaba espiando mucho a
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141 amparo con su discreta sombra l
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y sin sentirlo. Si iba escaseando s
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(LCuando es que he de dejar de quer
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eton. Carlito se tomo en su asiduo
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IMentira.'. . .nunca te vi ir alia.
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CAPITULO VIII Jupira, en su colera,
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153 iBien decia yo.* pensaba a si m
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cacique que ella mate. . .ni me met
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guida. 1 Ah.' usted esta ahi, mozo.
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Quirino solto un gemido callado. iC
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Carlite sentia el corazon saltarle
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CAPITULO X Jupira habia pasado la n
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169 Fueron para el lado de Olaria,
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Calmon, Pedro. Historia do Brasil n
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Montenegro, Olivio. 0 romance brasi
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lenpiua castellana. Madrid: Gredes,
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