Discurso de todos los diablos, o infierno emendado - Ataun
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malsonante y escanda<strong>los</strong>o, sino que contiene<br />
error contra la fe, porque da a enten<strong>de</strong>r en él<br />
que las penas y castigos <strong>de</strong>l <strong>infierno</strong> estaban<br />
mal or<strong>de</strong>nadas y que se or<strong>de</strong>naron mejor,<br />
porque la enmienda supone falta y <strong>de</strong>sor<strong>de</strong>n en<br />
lo que se ha <strong>de</strong> enmendar, siendo como es <strong>de</strong> fe<br />
que por justo juicio <strong>de</strong> Dios están or<strong>de</strong>nadas las<br />
penas conforme a las culpas <strong>de</strong> <strong>los</strong> con<strong>de</strong>nados,<br />
como la gloria conforme a <strong>los</strong> méritos <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />
bienaventurados: Justa illud, Paul, Ad Rom. c. 2,<br />
«qui red<strong>de</strong>t inicuique justa opera sua», lo cual se se<br />
repite en otros muchos lugares <strong>de</strong> la Escritura.<br />
Y lo que más agrava esta censura es que,<br />
ofreciéndosele al autor esta dificultad, en el<br />
prólogo, que él llama «Delantal <strong>de</strong>l libro», y<br />
viendo que habían <strong>de</strong> reparar en ella <strong>los</strong><br />
cualificadores, burla y mofa <strong>de</strong>l<strong>los</strong>, remitiendo<br />
la solución a Lucifer, <strong>de</strong> quien se quiere valer<br />
para <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> su título y solución <strong>de</strong>l<br />
argumento que contra él se pue<strong>de</strong> hacer.<br />
Cuanto al asumpto <strong>de</strong>l autor, me parece<br />
que es satírico y escanda<strong>los</strong>o, porque da