El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

encontrar la plasmación filosófica de Feuerbach, de Schopenhauer o de
Nietzsche. No. Ese no es el camino adecuado para encontrar la clave de la
lectura. No hay que intentar averiguar si Wagner se decanta más por las ideas y
pensamientos de un filósofo o por otro. Si así lo hiciéramos nos encontraríamos
en la misma posición que aquellos estudiosos que planteábamos en la
introducción de este estudio, promulgando visiones paganas, anarquistas o
socialistas que nos llevarían en un camino sin salida y a errar al encontrar el
verdadero sentido ético y filosófico del drama.
9.2. El verdadero sentido ético del drama
Wagner, en sus aventuras revolucionarias, consideraba al mundo como un lugar
de corrompidos por el egoísmo. Para él la única redención posible es el amor.
Precisamente el análisis de los personajes y las situaciones que viven nos
aclaran cuál es el sentido íntimo y humano del drama, que paradójicamente es
muy complejo pero muy simple al mismo tiempo. Se trata de la contraposición
y en el conflicto de dos elementos: el oro y el amor. Wagner expresa este
antagonismo como la clave de todo el drama: para lograr el oro es necesario
renunciar previamente al amor. Wotan, el dios supremo, comete el error de no
establecer un orden moral. Al contrario, desea el oro y ello llevará a la
destrucción de su mundo. He ahí el sentido ético de todo el drama.
Wagner sitúa, como buen romántico, el concepto del amor como valor supremo
total del universo y como eje vertebrados de todo su pensamiento filosófico. Por
ello nos muestra el oro o lo material como algo pernicioso que nos aleja del
amor puro y se interpone para nublarnos el juicio, hacernos olvidar lo
verdaderamente importante y corrompernos. Dentro de este mundo filosófico
wagneriano sólo aquellos que permanezcan fieles al amor serán capaces, no
sólo de salvarse a sí mismos, sino de salvar al mundo entero.
Así pues empezando su obra con una visión liberal, liberadora y
desacomplejada más cercana a Feuerbach y a Nietzsche y continuándolo con
una visión más pesimista más próxima a Schopenhauer, Wagner no se queda
ahí. Wagner va más allá y nos muestra que no todo está perdido como nos
hubiera enseñado Schopenhauer. Nos muestra que después de la corrupción y
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