El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

principio o la creación del mundo germánico a través del elemento
originario del agua en movimiento 88 .
A partir de aquí, se desarrolla en Wagner todo el resto. Se hace
perceptible el instante de la creación cuando se añade el sonido que
simboliza el sol. El fuego del sol hace que el agua brille y nos muestre el
oro que se encuentra en las profundidades del rio custodiado por las hijas
del Rin.
Ese oro (simbolizado por el anillo de poder), que será robado por
Alberich, pasará de mano en mano de distintos personajes siguiendo el
siguiente orden:
de las profundidades del Rin (hijas del Rin) a Alberich
de Alberich a Wotan
de Wotan a Fasolt
de Fasolt a Fafner
de Fafner a Siegfried
de Siegfried a Brünhilde
de Brünhilde a Siegfried (Gunther)
de Siegfried a Brünhilde
de Brünhilde a las profundidades del Rin (hijas del Rin)
Vemos que el camino del oro-anillo es el de volver a su lugar original.
¿Para qué? para que la historia pueda, según la idea del Eterno retorno de
lo idéntico, volver a empezar de nuevo. Pero, no para empezar una nueva
sucesión de acontecimientos, sino para volver a empezar exactamente la
misma sucesión de acontecimientos que se repetirán una y otra vez....
88 En adelante, Nietzsche nunca se deshará de esta imagen musical del agua. El elemento fluctuante, ondeante, se
convierte para él en símbolo de la vida en movimiento: “¡Así viven las olas, así vivimos nosotros, los que ejercemos
el querer!”
RÜDIGER, S. Nietzsche, biografía de su pensamiento. Raul Gabas (trad.) Barcelona: Tusquets 2001, página 100. (3,
546; FW)
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