El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

7. La huella de Schopenhauer en el anillo wagneriano
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“Y tradujo el anillo al lenguaje shopenhaueriano. Todo va
de capa caída, todo camina a su destrucción, el nuevo
mundo es tan malo como el viejo. […] Brünnhilde que
según la primera intención, debería terminar cantando un
himno en honor del amor libre, haciendo vislumbrar al
mundo la utopía socialista, con la cual todo es bueno,
ahora tiene que hacer otra cosa. Ante todo debe estudiar a
Schopenhauer; debe poner en verso el cuarto libro de El
mundo como voluntad y representación.”
NIETZSCHE, el caso Wagner
“Bien puede decirse que la vida es un episodio que viene
a perturbar inútilmente la sagrada paz de la nada.”
SCHOPENHAUER, Parerga y Paralipomena
Cuando Wagner inicia a fondo la lectura de la obra de Schopenhauer “El mundo
como voluntad y representación” en 1854 ya tenía escrito todo el poema del Anillo
del Nibelungo. Ese año fue cuando, en su exilio en Zürich, su amigo Herwegh 54 le
dio un ejemplar de la obra para que la leyera. En realidad la primera edición de “El
mundo como voluntad y representación” apareció mucho antes, en 1819, y la
segunda, la que Wagner conoció, en 1844. De todas formas Wagner tenía lo que
podríamos denominar una proclividad intuitiva en lo que a la evolución de su
pensamiento se trata. Es como si tuviera una innata actitud de aprehensión de cuanto
le rodea. Esto sucede especialmente con el caso de Schopenhauer ya el propio
compositor con sorpresa de da cuenta de que ya asumía de forma inconsciente en el
tema y los personajes de El anillo los principios que luego iba a conceptualizar
gracias a Schopenhauer. La inutilidad del Deseo en Alberich (que es una imagen
perfecta de la Voluntad desbocada al deseo en Schopenhauer), y el personaje de
Wotan que va a cobrar una importancia vital tras 1854.
“Volví a leer mi poema del Nibelungo y reconocí asombrado que lo que ahora
descubría en la teoría (de Schopenhauer), ya me era familiar en mi propia
54 Georg Herweg, cuatro años más joven que Wagner supone para él en este primer periodo de exilio en Suiza una
fuente de estímulo político, ideológico e intelectual. Poeta y traductor de Shakespeare, tiene gran importancia en la
conformación intelectual de Wagner, no sólo por haber descubierto a éste la obra de Schopenhauer, sino por ser
inseparable de las tomas de posición más claramente revolucionarias durante este periodo en Zürich.