El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

“hombre nuevo”. De hecho, como tal la frase parece absurda ya cabe recordar
que en los humanos no hay evolución biológica sino adaptación cultural. Por
tanto el hombre “nuevo” es una entelequia 53 (la misma que buscaría después
Nietzsche en el Superhombre). Con la imagen del “hombre nuevo” surge, muy
a pesar de su autor, lo mucho de cristiano que conserva una filosofía atea
anticristiana. En definitiva, en esta tesis lo que aparece es una especie de
propuesta de “cielo” filosófico en forma de “autoconciencia”.
Un momento especialmente a lo Feuerbach de Siegfried se produce durante su
dialogo con la familia de los Gibichungen. Gunther le exhibe su palacio, sus
tierras y sus propiedades heredadas. Siegfried le responde nombrando lo único
que recibió en herencia de su estirpe, la familia de los Velsas: La espada que él
mismo forjó.
Aquí aparece totalmente la verdad del personaje procedente del fondo de la
utopía antropológica de Feuerbach. Primo hermano del proletariado de Marx y
Engels que sólo posee como legado heredado, la fuerza de su trabajo. Se
adivina aquí la huella Bakunin, el amigo revolucionario de Wagner en Dresde
o la utopía socialista de George B.Shaw.
53 En la filosofía de Aristóteles, fin u objetivo de una actividad que la completa y la perfecciona.
Real Academia Española. diccionario de la lengua española, Madrid: Espasa Calpe, 22ª edición, tomo 1, página 928.
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