El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

En términos generales la Tetralogía desde un punto de vista del pensamiento de
Feuerbach representa la revolución. El viejo mundo corrupto es reemplazado
por otro nuevo y puro.
6.3. Siegfried
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“Quien logre blandir el arma forjada de nuevo, lleve el
nombre que le impongo: ¡Siegfried!... y con él gozara de
la victoria”
DIE WALKÚRE, acto III, escena I (Brünnhilde)
Siegfried nunca accede al estadio ético. Su heroicidad es de una naturaleza tan
espontanea que podríamos llamarla carente de moral tal y como todos la
entendemos. Responde al lado únicamente físico de su carácter. Sus virtudes
carecen de voluntariedad y no hay en ella deliberación o voluntad alguna. En
Siegfried todo es valor, pero en ningún momento aparece en él la inteligencia
práctica.
Siegfried encarna y personifica al Hombre Nuevo de la utopía antropológica de
Ludwig Feuerbach. Su comportamiento constituye un completo desafío a la
sociedad patriarcal de corruptos regímenes basados en contratos: los que
Wotan salvaguardaba con su lanza.
En la 9ª tesis para la reforma de la filosofía, Feuerbach nos dice: “Un principio
nuevo siempre se presenta bajo un nuevo hombre; es decir, eleva un hombre de
bajo y atrasado rango a la dignidad de principado, lo convierte en signo de lo
supremo. Si el nombre de la nueva filosofía, el nombre “hombre” se vertiera
por autoconciencia, se expondría nueva filosofía en el sentido de la vieja, se
remitiría al antiguo punto de vista; pues la autoconciencia de la vieja filosofía,
en tanto que separada del hombre, es una abstracción sin realidad. El hombre
es autoconciencia. 52 ”
La tesis filosófica de Feuerbach no es más que otra vuelta de tuerca de un tema
clásico de la teología cristiana (y más concretamente de San Pablo): la idea del
52 FEUERBACH, L. “Tesis provisionales para la reforma de la filosofía; principio de la filosofía del futuro”
(traducción: Eduardo Subirats Rüggenerg) Barcelona: Orbis, 1984.