El anillo del Nibelungo - Universitat Oberta de Catalunya

de arte del futuro 50 ” en honor y como homenaje a Feuerbach como paralelo a la
obra de éste “Los principios de la filosofía del futuro”.
Las ideas de Feuerbach, como su espíritu crítico sobre la filosofía sirvieron de
mucho a Wagner en la medida que le facilitó mucho el estudio de la filosofía y le
hico concebir además la idea del drama perfecto y accesible a los sentimientos del
hombre más sencillo. Feuerbach es, por consiguiente, fundamental en la primera
configuración de El anillo de 1852.
6.1. Unos dioses muy humanos
29
“¿Sólo te produce deleite lo que a mí me angustia? El
castillo te complace, mientras yo tiemblo por Feia. Deja
que te recuerde lo que conviniste como recompensa
¿olvidas lo que debes pagar?”
DAS RHEINGOLD, Escena II (Fricka)
Así pues, las ideas centrales del pensamiento de Feuerbach se metieron en la
concepción dramática de El anillo. Un excelente ejemplo de ello es el retrato
que Wagner hace de los dioses del Valhalla. Estos dioses, en lugar de ser
semejantes a Dios en el sentido clásico de la expresión, es decir: nobles,
admirables y perfectos, representan exactamente el concepto de Feuerbach de
los dioses y la religión. Wotan y los demás dioses son un reflejo realista de los
seres humanos. Cada uno tiene su debilidad y se hace necesario llegar a una
“solución” para arreglar los problemas causados por esas debilidades. En
definitiva, nos encontramos ante unos dioses “humanos” que se equivocan.
6.2. Brünnhilde y la exaltación del amor
“¡Salve, resplandeciente amor! ¡Salve, fulgente vida!
¡Salve, luminosa estrella! ¡Salve, luz vencedora! ¡Salve!”
DIE GÖTTERDÄMMERUNG, Prólogo
(Brünnhilde y Siegfried)
50 Título original “Das Kunstwerk der Zukunft”. Se trata de un ensayo escrito por Richard Wagner, publicado en
1849 en Leipzig, en el que se establecen algunos de sus ideales de los temas del arte en general y del drama musical
en particular.