40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

994 índice de materias
Purgatorio: el fuego purificador después
de esta vida, 8qqD 1,13; durante
el tiempo que media entre la
muerte y la resurrección final, las
almas están retenidas en lugares
ocultos, según cada una es digna de
reposo o castigo, 8qqD ii,4.
Purificación: la mente debe ser purificada
para contemplar a Dios, 83Qq
q 12.
(Quincuagésima: la Iglesia en la que no
había ninguna tristeza, sino alegría y
paz y gozo, está prefigurada por la
Q., 83Qq q 81,2.
Razón: el que carece de r. carece de
ciencia, 83Qq q 5; la r. es siempre
propia de la mente, 83Qq q 7; el
rayo de la mente suele iluminar la r.,
83Qq q 12; la r. dada al hombre usa
de todo por el juicio, 83Qq q 30; el
hombre que tiene la r. al servicio de
la codicia prepara las falacias más
astutas, y aun amenazado por el castigo
es más difícilmente domado que
las fieras, 83Qq 36,1; las r. de las
cosas existen en la mente del Creador,
83Qq q 46,2; r. se dice en griego
lógoi, ibíd.; la r. o sentido del
alma, Retr 1,2; la luz de la r. eterna
en la cual ven los instruidos y los
ignorantes las verdades inmutables,
Retr 4,4.
Rectitud: toda r., que se llama también
virtud, consiste en gozar lo que debe
gozarse y usar lo que debe usarse,
83Qq q 30; la r. de corazón consiste
en no oponerse al Padre que corrige,
y en creer al que promete, 8qqD
ív,2.
Red: la parábola de la r., 83Qq q 57,2.
Refección: la r., OMm 3 y OMf 4.
Reflexión: todo lo que sucede por casualidad
sucede sin r., 83 Qq q 24.
Regla: la r. de fe católica, 83Qq q 69,1;
no olvidar y cumplir lo mandado en
la r., RSAm 8,2 y RSAf 8,2; este librito
de la r. como un espejo, ibid.
Reino: interpretación sacrilega como si
el Padre no poseyera el r. ahora; y no
fuera a reinar después, 83Qq q 69,3;
el r. de Cristo en tanto que es Dios,
83 Qq q 69,4; sentido del r. de Cristo,
83Qq q 69,5; quiere decir que su
r. tiene que modificarse hasta que
todos sus enemigos confiesen que El
reina, ibid.; significación de reinar y
r., 83Qq q 69,8; el r. actual del Señor
en tanto que es el Verbo de Dios
su r. no tiene fin, 83Qq q 69,9;
cómo reina actualmente Cristo,
ibid.; entregará el r. a Dios y al Padre,
cuando haya aniquilado todo
principado y todo poder y fuerza,
ibíd.; no poseerán el r. por la sola fe
en Cristo, 8qqD 1,10; los r. son las
almas que reinan sobre las cosas inteligibles
y espirituales, 83Qq q 55;
Retr 26 q 55.
Relación: Dios-hombre, 83Qq q 2; razón-ciencia,
ibid.; efecto-causa,
ibid.; justicia distributiva, ibid.; sabio-perversión,
83Qq q 3.
Religión: la r. es la que aporta el cuidado
y el culto de una naturaleza superior,
que llaman divina, 83Qq q 31;
un libro de La verdadera religión
(VR), principalmente contra las dos
naturalezas de los maniqueos, Retr
13,1; la realidad, que se llama ahora
r. cristiana, existía ya en los antiguos
desde el origen del género humano
hasta que vino Cristo en la carne,
por quien la verdadera r. comenzó a
llamarse cristiana, Retr 13,3; el orígen
divino de la palabra r., Retr
13,9; las dos clases de personas dignas
de alabanza en la r., Retr 14,2.
Renato: el monje R., Retr 83.
Respeto: el r. debido a la autoridad,
RSAm 7,1 y RSAf 7,1.
Resurrección: después de la r. cómo
podremos ver nuestros pensamientos,
83Qq q 47; después de la r. les
declaró las Escrituras por Moisés y
los Profetas, 83Qq q 61,3; según la
historia evangélica, fe absoluta en la
r. de Lázaro, 83Qq q 65; principio
exegético sobre los sentidos histórico
y alegórico, ibíd.; sentido alegórico
de la r. de Lázaro, ibid.; significado
y aplicación de la r. de Lázaro; un
testimonio evidentísimo de la r. del
cuerpo, 83Qq q 66,7; mansión de las
almas antes de la r., durante el tiempo
que media entre la muerte y la r.
final, retenidas en ocultos lugares según
cada una sea digna de reposo o
castigo, 8qqD ii,4; la r. no cabe si no
precede la muerte, 8qqD iii,3; hay
que presentar un estudio muy serio y
diligente sobre la r., 8qqD iii,6; en la
r. está prometida la restauración de
la carne y de todos sus miembros no
sólo a partir de la tierra, sino desde
el seno más secreto; en un instante
volverán a la integridad, PD 2,4; ni
siquiera las bestias devoradoras serán
obstáculo a la r. de los cuerpos, no
se perderá un cabello de su cabeza,
ibid.; no es la carne la que adquiere
para el espíritu, sino que es el espíritu
el que adquiere para la carne hasta
el mérito de la misma r., PD 5,7;
este cuerpo será restituido a su tiempo
y en su orden en la r. de los
muertos, y no necesitará alimentos
corporales y será también espiritual,
Retr 13,4; la r. de la carne no ha de
entenderse como si en el reino de
Dios, donde el cuerpo será incorruptible
e inmortal, haya que guardar la
ley y los preceptos de la Escritura,
sino que guardaremos los dos preceptos
del amor perfectísímamente,
Retr 16,2; la r. de la carne y la mutación
de los cuerpos terrestres en
cuerpos celestes, Retr 17; los cuerpos
incorruptibles de la r., Retr 26
q 9; sobre la transformación de la
muerte a la vida eterna de algunos al
final, Retr 60; el cuerpo espiritual
después de la r. de los santos, Retr
68.
Retractaciones: Agustín quiere escribir
las r. para ponerlas en manos de los
hombres, y así corregir lo que ha
publicado, Retr pról. 3; las R. (Retr),
dos libros, Retr 94 y 95.
Riquezas: las r. al entrar al monasterio,
RSAm 1,7 y RSAf 1,7.
Ródano: el río R. adonde eran echadas
las cenizas de los mártires para que
no quedara de ellos ni el recuerdo,
PD 6,8.
Roma: por qué Dios no ha perdonado
a R. por los justos, DR 2,1; ¿es que
no había en R. cincuenta justos?,
entre tantos fieles, continentes, siervos
de Dios... es inadmisible, DR
2,2; para Agustín no está claro que
Dios no perdonó a la ciudad de R.
Más aún, no fue arruinada como lo
fue Sodoma, ibid.; la devastación de
los bárbaros que ha padecido R., PD
2,3; la devastación de R. con exterminios,
incendios, saqueos, asesinatos,
torturas, atrocidades enormes,
ibid.; comparación sobre la devastación
de R. y los males de Job, DR
3,3; fue devastada R., y compara los
sufrimientos temporales con los del
infierno, DR 4,4; ¿no había justos en
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Roma?, seguramente que a millares,
DR 5,6; en qué sentido Dios perdonó
a R. por los justos, sacándolos de
las molestias y tormentos de esta
vida, DR 6,6; utilidad de la tribulación
temporal, como escarmiento y
corrección. Es una prueba y ejercicio
saludable de paciencia, DR 8,9; escribí
en R. un diálogo sobre el alma,
Retr 8,1; en R. investigó sobre el libre
albedrío, Retr 9,1; el saqueo de
R. por los godos, Retr 70.
Romaniano: R. el destinatario de la
obra Contra académicos, Retr 1,4.
Romanos: Exposición de algunos textos
de la carta a los Romanos
(ECRm), siendo presbítero, Retr
23,1; Exposición inacabada de la
carta a los R. (EiRm), Retr 25; la
carta del apóstol Pablo a los R. para
el libro primero de las Cuestiones
diversas a Simplicíano, Retr 28,1.
Ropería: la r. y su cuidado, RSAm 5,1
y RSAf 5,1.
Rufino: R. tradujo del griego al latín la
Historia Eclesiástica de Eusebio, PD
6,8.
Sabiduría: la S. de Dios, Hijo Unigénito,
al asumir la humanidad ha indicado
la liberación de todo el hombre,
83Qq q 11; la causa de su
propia s. sempiterna es igualmente
sempiterna, sin ser temporalmente
anterior a su s., 83Qq q 16; todo lo
sabio es sabio por la s., 83Qq q 23;
la S. de Dios asumió la humanidad
para enseñarnos con su ejemplo a
que vivamos bien, 83Qq q 25; que la
muerte no debe ser temida fue demostrado
por la muerte de la humanidad
que asumió la S. de Dios,
ibid.; vencida la codicia se ha de evitar
la s., 83Qq q 36,4; la S. de Dios
es el Señor Jesús, 83Qq q 42; la S. de
Dios, el Señor Jesús, pudo estar a la
vez en el seno de la Madre y en los
cielos como palabra humana, ibid.;
cómo la S. de Dios, el Señor Jesús,
pudo estar a la vez en el seno de la
Madre y en los cíelos, ibid.; a la s.
verdadera han llegado sólo los que
ha iluminado la misma verdad en la
oportunidad de cada una de las edades,
83Qq q 44; la humanidad asumida
por la S. de Dios se deduce de
la liberación de Lázaro del sepulcro,
83Qq q 65; cuestión que plantea