40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

992 índice de materias
de la carne, cuánto más los que
creen, como un testimonio de nuestra
fe, PD 19,22; la p. con los difuntos
es en cierto modo un testimonio
de la fe en la resurrección de la
carne, íbid.
Pitágoras: alabanza exagerada al filósofo
P., como si no hubiese ningún
error en su doctrina, Retr 3,3.
Pitonisa: ¿llegó la P. a evocar realmente
del infierno al mismo profeta
Samuel?, 8qqD vi,l.
Placer: abusando de la libertad, el p.
mortifica al alma, 83Qq q 70.
Platón: fue P. el primero que empleó
el nombre de ideas, 83Qq q 46,1;
P. y las ideas, ibid.; P. y sus viajes
para perfeccionar su sabiduría, ibid.;
alabanzas excesivas a P. y los platónicos,
hombres impíos por sus grandes
errores, Retr 1,4; la autoridad de
P. y los platónicos sobre el mundo
inteligible, Retr 3,2; la teoría del conocimiento
de P. y los p., Retr 4,4; la
teoría de P. y no pocos filósofos que
han pensado que este mundo es un
animal, Retr 11,4; la historia de los
tiempos, P. y Jeremías, Retr 31,2.
Pobreza: la p., RSAm 1,5 y RSAf 1,5.
Pontificales: los Libros P. y los ritos
nocturnos y cultos sagrados prohibidos,
AD 2 5.
Porfirio: el falso filósofo P., Retr 4,3; el
filósofo P. y P. Sículo (Siciliano),
Retr 58; la sentencia de P.: se debe
huir de todo cuerpo, Retr 4,3.
Porte: la palabra «habitus», p.-talante y
sus acepciones, 83Qq q 73,1; por el
hábíto-p. exterior, teniendo la humanidad
es reconocido como hombre,
83Qq q 73,2; por su p. tenido
como un nombre, Retr 26 q 73; el p.
exterior, RSAm 4,1 y RSAf 4,1.
Potestad: la p. angélica es superior a
toda criatura visible en este mundo,
como lo afirma la divina Escritura,
83Qq q 79,1; en nuestra p. no está
sino lo que sigue a nuestra voluntad
preparada por el Señor para hacer
fácilmente la obra piadosa, y hasta la
difícil e imposible, Retr 22,4.
Pozo: el p. de Jacob significa la profundidad
del hombre viejo que concluye
con la vejez o senectud, 83Qq q
64,2.
Precepto: el Praeceptum-precepto de
vida que Agustín mandó observar,
OMf 1; el P., RSAm 1,1 y RSAf 1,1.
Predicción: la p. que es necesaria todo
el tiempo que falta hasta que entregue
el reino a Dios y al Padre, 83 Qq
q 69,9; cuando los demonios predicen
algo sobre los designios de Dios
lo oyen para predecirlo, AD 6,10; los
vaticinios de los profetas y los oráculos
de los ángeles rebeldes pueden
ser utilizados como testimonio de la
verdad, AD 8,12.
Premio-castigo: p. del bueno, c. del
malo, 8qqD iv,2.
Presencia: la p. de Dios a quien ha de
dar cuenta, RSAm 7,3 y RSAf 7,3
Principio: el doble p. maniqueo, lucha
y mezcolanza, Retr 15,1.
Priscilianistas: sobre algunas opiniones
de los p., Retr 71.
Privilegio: el p. paulino, 8qqD 1,7.
Probable: a lo verosímil los académicos
llamaban también p., Retr 1,4.
Profetas: la advertencia del Señor sobre
los p. falsos hasta engañar si
fuera posible aun a los elegidos,
83Qq q 79,3; lo que los p. de Dios
habían predícho desde hacía tanto
tiempo, y los demonios no podían
ignorar, el demonio Serapis lo descubrió
de inmediato a sus seguidores,
cuando iba a suceder, AD 6,11; el p.
engañador dio sepultura en su propio
sepulcro al profeta por él engañado,
y procuró que a él lo enterrasen a su
lado, y así fuese perdonado cuando
Josías desenterró a muchos muertos,
PD 7,9; castigo del p. engañado por
desobedecer con la muerte por un
león, ibid.; p. en la parábola del rico
epulón, PD 15,17; a veces leemos
que los p. también son ungidos, Retr
26 q 61; los p. prometieron la venida
del divino Maestro, 83Qq q 44.
Progreso: Dios, único Juez, verá cuánto
p. hizo cada uno en el cumplimiento
de sus preceptos, 8qqD iv,2; quien
lea las obras de Agustín que no imite
los errores, sino el p. hacía lo mejor,
Retr,pról. 3; cómo puede ser el p.
desde las cosas corporales hacia las
incorporales, Retr 3,1; 6.
Prójimo: ensayo sobre cómo habría de
ser entendido el p., 83Qq q 53,4.
Prometido; la ley como pedagogo hasta
la venida del p. por los Profetas,
83Qq q 44.
Pronóstico: ni en broma, no se lee en
las Sagradas Escrituras ni en los comentaristas
p., Retr 1,2.
Propósito: nuestra opción-p. santo es
la vida apostólica, OMm4 y OMf 5;
el santo p. y el pudor y modestia en
todos los ademanes, RSAm 6,3.
Prostitución: la fornicación que vulgarmente
se llama p., 83Qq q83.
Protasio y Gervasio: tumba y milagros
en Milán de los santos mártires, en
tiempo y presencia de Agustín, PD
18,21.
Proverbio: engaño o virtud, ¿quién lo
echa de menos en un enemigo?,
83Qq q 53,1.
Providencia: si en el mundo suceden
cosas por casualidad no lo hace la p.,
y la p. no gobierna el mundo entero,
83Qq q 24; si la p. no gobierna el
mundo entero es que hay alguna
naturaleza o sustancia que escapa a
la acción de la p., ibid.; el bien por
cuya participación son buenas las
demás cosas es bueno, al que llamamos
más bien divina P., ibid.; cuanto
se realiza en el mundo en parte se
realiza por la intervención divina, la
P., ibid.; no se imputa a los buenos
el mal que ocasionan a alguien al
querer hacer el bien, sino a su buena
intención el premio por su caridad,
83Qq q 27; la P., ibid.; por la divina
P. la impiedad de los judíos perdió a
los judíos y salvó a los gentiles, ibid.;
puede darse que la divina P,, por
medio de un hombre malo, a veces
castigue, a veces salve, ibid.; por divina
P. para unos olor de vida para
la vida; para otros olor de muerte
para la muerte, ibid.; la creación
entera según los méritos de las almas
racionales, ibid.; ni los buenos eligen
para sí mismos el ministerio de la tribulación,
ni los malos buscan la paz,
ibid.; la divina P. dispone todo para
mérito de las almas, ibid.; la P. gobierna
todo lo que es mudable con
una bellísima economía, ibid.; los
malos, que sirven de instrumentos
sin saberlo, reciben no el premio de
la justicia, que se refiere a Dios, sino
el de su propia malevolencia, ibid.;
la misma utilidad que llamamos P.
no es visible, 83Qq q 30; yo llamo
utilidad a la divina P., ibid.; definición:
la P. es el conocimiento de las
cosas buenas, malas e indiferentes,
83Qq q 31; la p. es la facultad por la
que el alma percibe algo que va a
suceder antes de que sea un hecho,
Índice de materias 993
ibid.; la divina P., que rige todas las
cosas, vela la historia tanto del castigo
de los pecados como el premio
de las buenas obras, 83Qq q 36,1; el
orden de las cosas hace los diversos
pareceres bajo la divina P., 83Qq
q 40; la divina P. obra particularmente
con cada uno, y decide públicamente
con todo el género humano,
83Qq q 44; la regeneración
interior en el hombre educado por el
orden de la naturaleza y la disciplina,
y en todo el género humano por
medio de la divina P., 83Qq q 49; la
divina P., al ordenar con armonía
todas las cosas, gobierna las generaciones
desde Adán, y cada uno de
los pasos de los individuos, 83Qq q
53,1; la divina P., atendiendo y ordenando
hasta el cuidado de los pajarillos,
de la hierba y de nuestros cabellos,
83Qq q 53,2; la divina P. y la
ley natural, ibid.; la P. de Dios, la
Sabiduría de Dios para ser admitidos
a su felicidad, 83Qq q 59,3; la P. es
el conocimiento de las cosas que hay
que intentar hacer y evitar, 83 Qq q
61,4; que Dios obre a veces invisiblemente,
otras visiblemente, pertenece
al gobierno de la P., 83Qq q 62; la
misma P. nos forma, 83Qq q 68,3; la
P. de Dios con su ordenación altísima
y misericordiosa, que es la llamada,
83Qq q 68,8; la divina P. se interesa
también por los cuerpos de los
difuntos, reafirmando nuestra fe en
la resurrección, PD 3,5; el orden de
la divina P. y cómo se puede progresar
desde las cosas corporales hacia
las incorporales, Retr 3,1; la P., Retr
26 q 27.
Prudencia: cuándo se llama p. de la
carne, 83Qq q 66,6; partes de la p,,
memoria, inteligencia y providencia,
83Qq q 31.
Pruebas: si los hombres no tuviesen
más que esta vida no servirían de
nada las p., 83Qq q 82,1.
Público: ninguna religiosa sola se presente
en p., OMf 11.
Pudor: evitar las bromas y juegos que
pueden hacer olvidar el p., RSAf 6,3.
Pueblo: los dos p. y los dos hombres
(viejo-nuevo, carnal-espiritual),
83Qq q 49.
Puerta: se cerró la p., cambiados a la
ida angélica, se cerró la entrada al
reino de los cielos, 83Qq q 59,3.