40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

988 índice de materias
cír, multiplicado por el n. que se atribuye
al cuerpo, hace el n. 40, ibid.; al
n. 40, que representa la temporalidad
de esta vida, se le añade el n. 10, que
no tiene necesidad del tiempo, ya
que los factores enteros del n. 40 sumados
todos llegan a 50, ibid.; en el
libro sexto de la Música discurre
cómo desde los n. corporales y espirituales,
pero mudables, se llega a los
n. inmutables, Retr 11,1; los n. corporales
en los cuerpos incorruptibles
y espirituales, Retr 11,2.
Numidia; Concilio de N., y una carta
dirigida a los donatistas con algunos
nombres de obispos, Retr 67.
Obed iencia: la o., OMm 6 y OMf 7; la
o. al superior como a padre, y con
mayor razón al sacerdote, RSAm 7,1
y RSAf 7,1; la o., RSAm 7,4 y RSAf
7,4.
Obra: la o, buena está en el libre albedrío
de la voluntad, 83Qq q 24; las
buenas o. y la salvación, 8qqD 1,4;
las o. de s. Agustín que retractó fueron
90 en 232 libros más los dos libros
de las Retractaciones, Retr 94.
Observancia: la o., OMm 11 y OMf 14;
el superior-ra procure la o. de estos
preceptos y corregir las deficiencias,
RSAm 7,2 y RSAf 7,2; la o. de la
Regla, RSAm 8,1-2 y RSAf 8,1-2; la
o. de la Regla y la acción de gracias
a Dios, RSAm 8,2 y RSAf 8,2.
Obstinación: los que se obstinan creyendo
que existe sólo la vida mortal
pueden decir que los sufrimientos
pasan injustamente para ser castigados
por la o. en sus pecados y en su
incredulidad, 83Qq q 82,3; la o. y
los testimonios, RSAm 4,9 y RSAf
4,9.
Ocultación: la o. y la disciplina, RSAm
4,11 y RSAf 4,11.
Odio: que la ira no se convierta en o.,
RSAm 6,1 y RSAf 6,1; el o. a los
parientes cuando son impedimento
para el reino de Dios, Retr 19,5.
Ofensa: la o. en cualquier grado debe
remediarse cuanto antes y perdonar
sin más, RSAm 6,2 y RSAf 6,2.
Oficio Divino: el O. y la oración,
RSAm 2,1-4 y RSAf 2,1-4; distribución
del rezo divino, OMm 2 y
OMf 3.
Olor: inflamado-as del suave o. de Cristo,
RSAm 8,2 y RSAf 8,2,
Oración: la o. de la Iglesia universal por
los difuntos, PD 1,3; los que oran
toman posturas con su cuerpo como
convenga a la o., se arrodillan, extienden
las manos, se postran en el
suelo, PD 5,7; la o., RSAm 2,1 y
RSAf 2,1; la o. y el perdón, RSAm
4,11 y RSAf 4,11; las o. mutuas cuanto
más frecuentes hay que hacerlas
con más perfección, RSAm 6,2 y
RSAf 6,2; la o. mutua para conseguir
el perdón y la paz, RSAm 6,2 y RSAf
6,2; la o. para pedir perdón y no volver
a faltar en nada, RSAm 8,2 y
RSAf 8,2; la o. de Agustín por los
familiares íntimos que aún estaban
en el maníqueísmo, Retr 15,8; la fórmula
del Señor: pedid, buscad, llamad,
se refiere a la o. de petición más
perseverante, Retr 19,9; el oratorio y
su finalidad, RSAm 2,2 y RSAf 2,2.
Orden: desconocemos lo que el o. divino
dispone justamente para nuestro
bien, 83Qq q 27; el o. de las cosas
pone los diversos pareceres bajo la
divina Providencia, 83 Qq q 40; el o.
cronológico de las obras de Agustín,
Retr pról.3; la lectura por el o. en
que fue escribiendo descubrirá cómo
ha ido progresando, ibid.; el o. de la
divina Providencia, Retr 3,1.
Orígenes: la teoría de O., que todas las
cosas vuelven a aquello de donde se
apartaron, Retr 7,6; sobre algunas
opiniones de O., Retr 71.
Orosio: A O. presbítero, contra los
priscilíanístas y origenistas (OCPO),
un libro breve y claro, Retr 71.
Oseas: el profeta O. profetiza al mismo
Cristo con el nombre de David,
8qqD v,3.
I ablo: la misión de P. en nombre de
Cristo, 83Qq q 61,4; P. atestigua
que él ha observado la justicia legal
del A.T. sin falta, 83Qq q 61,5; el
hombre se justifica por la fe sin
obras de la ley por el ejemplo de
Abrahán, 83Qq q 76,1; P., de los
vivos fue arrebatado al Paraíso, PD
16,18; el apóstol P., Retr 54.
Pábulo: la palabra p. como vida, no
heno, Retr 10,3.
Paciencia: la p. es la firmeza voluntaria
y constante para soportar los casos
arduos y difíciles por virtud o utilidad,
83 Qq q 31,1; el tiempo presente
no es posible sin sufrimiento, para
lo cual es necesaria la p., 83Qq q
67,1; con mucha p. ha significado
sus muchos pecados, 83Qq q 68,4.
Pacíficos: los p. que obran dominando
las concupiscencias de la carne hasta
llegar a la más completa paz, Retr
19,1; en los Apóstoles creemos que
se dio esa medida de perfección humana
cuanta sea posible en esta
vida, así puede darse en los p., pero
no como en aquella paz plenísima
que esperamos, Retr 19,2.
Pacto: el p. es lo convenido entre varios,
83Qq q31.
Padre: si es esencial a Dios ser P. sempiterno,
y sí no ha existido jamás sin ser
P., jamás ha existido sin Hijo, 83Qq
q 16; sobre el P. y el Hijo, 83Qq q
23; Retr 26 q 23; la forma por la que
todas las cosas son formadas no puede
ser desemejante al P., es lo mismo
que el P., ibid.; el Hijo es lo mismo
que el P. de tal modo que el P. es
aquel de quien El es la semejanza,
cuya sustancia es una sola, ibid.; sólo
lo sabe el P., porque El lo hace saber
al Hijo, 83Qq q 60; todo lo ha hecho
el P. por medio del Hijo, es decir,
por medio del Verbo de Dios, 83Qq
q 69,1; en ninguna parte está escrito
que el Hijo haya creado por medio
del P., ni que el P. sea la imagen del
Hijo, sino el Hijo la imagen del P.,
ibid.; el P. y la herencia al contemplarlo
cara a cara, 83Qq q 75,1; sobre
el día y la hora sólo y únicamente
el P., Retr 26 q 60.
Paganismo: el p. es considerado como
fornicación, 83Qq q 83; las viejas vanidades
del p. contra la religión cristiana
y el culto al Dios verdadero,
AD 10,14; era necesario que todo se
cumpliera, y las doctrinas fanfarronas
del p. no deben preocuparnos,
cuando se cumplen en ellas las profecías,
ibid.; los burlones del p. han
tramado vanos proyectos contra
Dios, contra su Cristo, derramaban
la sangre de los santos y clamaban
contra la Iglesia, y ellos van disminuyendo
día a día, ibid,; Exposición de
seis cuestiones contra los paganos
(ECP), sobre cuestiones del filósofo
Porfirio, Retr 58; los adoradores de
los falsos dioses, los paganos, blasferc
maban contra el Dios verdadero, y
{ acusaban a la religión cristiana de la
;£ devastación de Roma, Retr 70,1.
índice de materias 989
Palabra: la p. humana, aunque muchos
la escuchen a la vez, cada uno la
escucha toda entera, 83 Qq q 42; las
p. para llamar a las realidades que se
van conociendo, 83Qq q 46,1; lo
interpreta como P. para significar no
sólo su relación con el Padre, sino
también su relación a todo lo creado
por medio de la P., 83Qq q63; las p.
ociosas, OMm 9 y OMf 12; de la palabrería
se pasa a la falsedad, Retr
pról. 2.
Palinuro: la ficción poética y las palabras
de P., PD 10,12.
Paloma: por qué el Espíritu Santo apareció
como p., 83Qq q 43.
Panes: la multiplicación de los cinco p.
de cebada, 83Qq q 61; los cinco p.,
es decir, esclavos de los sentidos,
83 Qq q 61,1; la segunda multiplicación
de los p., 83Qq q 61,4; el milagro
de la multiplicación de los cinco
p. en el monte, Retr 26 q 61,
Parábolas: entre las p., esta de las diez
vírgenes suele poner en aprietos a los
estudiosos, 83Qq q 59; la p. de las
diez vírgenes en un escrito apócrifo,
ibid.; la p. de las diez vírgenes acerca
del fin del mundo, 83Qq q 59,2.
Paraíso: Pablo, de los vivos, fue arrebatado
al P., PD 16,18.
Parentesco: habría p. y afinidades aunque,
sin pecado original, el género
humano creciese y se propagase sin
morir, Retr 19,5.
Parmeniano: Réplica a la carta de P.
(RCP), tres libros, Retr 44.
Participación: las cosas son por p. castas,
eternas, bellas, buenas o sabias,
semejantes, 83Qq q 23; lo que es, en
cuanto es, es bueno, porque es sumamente
bueno aquel bien por cuya
p. son buenas las demás cosas, 83Qq
q 24; lo mudable es bueno en cuanto
es no por sí mismo sino por p. del
bien inmutable, 83Qq q 24.
Parusía: Cristo vendrá, como dice el
símbolo, de la derecha del Padre a
juzgar a vivos y muertos, 8qqD iii,2;
en la P. del Señor parece afirmar el
Apóstol que algunos no han de morir,
sino que pasarán de repente
transformados a la inmortalidad que
se otorga a los demás santos, 8qqD
iii,2.
Pasión: el espíritu del hombre, que rige
la p. animal como una esposa, es en
cierto modo como el marido del