40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

986 índice de materias
son eternos, 8qqD 1,10; la recompensa
para los que practican las
obras de m., y las limosnas y los sufragios
por los difuntos, PD 3,5; los
misericordiosos y los sabios en esta
vida, Retr 7,4.
Moderación: la m. en el gobierno (del
monasterio) para que no se debilite
la autoridad, RSAm 6,3 y RSAf 6,3.
Modestia: la m. es la conciliación del
pudor honesto con el prestigio glorioso
y sólido, 83Qq q 31,1; la m. y
su defensa, RSAm 4,4-5 y RSAf 4,
4-5.
Modo: donde hay forma, medida y m.,
hay algo bueno, 83Qq q 6.
Moisés: la ley fue dada por M., y de
hecho M. escribió cinco libros,
83Qq q 61,1; después de la Resurrección
el Señor declaró a sus discípulos
las Escrituras comenzando por
M., 83Qq q 61,3; el Pentateuco
dado por M., 83Qq q 64,6; los prodigios
de M., siervo de Dios, 83Qq q
79,1; en el Deuteronomio se lee que
M. murió y en el Evangelio se apareció
a los vivos en el Tabor, 8qqD
vi,5; M. en la parábola del rico epulón,
PD 15,17; PD 16,18; las promesas
de la ley dadas por M. en el
monte Sinaí, Retr 22,2.
Monte: Cristo llamado m. mortifica en
la Escritura, 83Qq q 61,6.
Mortificación: el que no se mortifica
en las cosas lícitas, está bien próximo
a caer en las ilícitas, UA 5,6; ejemplos
de m. en el matrimonio, en la
alimentación, moderando los placeres
de la carne, se adquiere el gozo
del espíritu, ibid.
Movimiento: el m. local, de un lugar
para otro, es propio del cuerpo,
83Qq q 8; el m. del alma no es local
como el del cuerpo, ibid.; el m. rectilíneo
y sus direcciones, 83Qq q 29.
Muerte: la m. no ha de ser temida,
83Qq q 25; horror a algún género de
m., ibid.; el hombre que vive bien y
rectamente no debe temer la m. en sí
ni cualquier género de m., ibid.; entre
todos los géneros de m. nada más
execrable y horroroso que aquel género
de la cruz, ibid.; como el que
muere tiene la semejanza del que
peca, el que está sepultado tiene la
semejanza del que está escondido de
la presencia de Dios, 83Qq q 65; la
ley del pecado es de m., 83Qq q
66,1; ley de m., porque la m. es la
paga del pecado, y la fuerza del
pecado, ibid.; holocausto lo será
cuando la m. sea absorbida en la victoria,
83Qq q 67,6; la destrucción de
la m., ibid.; el último enemigo destruido
será la m., 83Qq q 69,6; la m.
por la concupiscencia de la carne,
83Qq q 70; la m. absorbida en la
victoria, ibid.; no amar a Cristo no es
una enfermedad, sino que es la m.,
83Qq q 71,7; la m. de quien hemos
sido hechos también heredad de
Dios, 83Qq q 75,3; la m., tanto la
espiritual como la corporal, no habría
existido sí el pecado no la hubiese
precedido, 8qqD iií,5; sobre
este punto (muerte-resurrección uníversales)
Agustín preferiría oír a
otros más doctos, 8qqD iii,3; el hombre
al abandonar a Dios se acarrea la
m. La vida es del remunerador y la
m. del vengador, Retr 21,2; se aniquiló
la m. con la victoria, Retr 26
q 70.
Mujer: el varón nació de m., 83Qq q
11; ¿por qué Cristo nació de m.?,
83 Qq q 11.
Multiplicación: la m. de los cinco panes
de cebada para alimentar a las turbas
significa la ley antigua, 83 Qq q 61,1.
Mundo: se nos amonesta saludablemente
a apartarnos de este m. corpóreo
y sensible, 83Qq q 9; por qué
Dios quiso crear el m., 83Qq q 28; el
arriba y abajo está en las partes del
m., 83Qq q 29; despojarnos de este
m., del m. entero, ibid.; las seis edades
del m., aplicación, 83Qq q58,2;
fin del m. y la parábola de las diez
vírgenes, 83Qq q 59,2; los dos m.,
sensible e insensible, éste y el otro, y
con más propiedad aquel del cíelo
nuevo y tierra nueva, Retr 3,2; el m.
al que el sentido del cuerpo mortal
desconoce es el m. futuro con un
cielo nuevo y una tierra nueva, Retr
4,2; este m. no es dios para nadie,
Retr 11,4.
Murmuración: la m., OMm 5 y OMf 6;
las m. son índice de lo que falta en la
vida entera, RSAm 5,1 y RSAf 5,1.
Musas: he recordado a las m. como
unas diosas, aunque bromeando,
Retr 3,2.
Música: los seis libros de Música sobre
el ritmo, Retr 6; la Música (Mu), seis
libros, Retr 11,1.
Mutabilidad-inmutabilidad: lo que es
inmutable es eterno. Lo que es mudable
está sujeto al tiempo, no permanece,
no es eterno, 83Qq q 19; lo
mudable es bueno en cuanto es no
por sí mismo, sino por participación
del bien inmutable, 83Qq q 24; los
que sobrevivan arrebatados en las
nubes para el encuentro con Cristo
morirán o será una mutación como
sustituto de la muerte, 8qqD iií.l.
Nacido: el siempre n., 83Qq q 37; del
que es siempre n., Retr 26 q 37; es
mejor el siempre n. que el que nace
siempre, ibid.; nunca es Hijo si nunca
es n., 83Qq q 37.
Nada: en la n. no existe ninguna causa,
83Qq q 4; la n. o los elementos que
fueron hechos de la n. es la n., ibid.;
el hombre hecho de la n. o al menos
de los elementos hechos de la n.,
cuasi-materia de la n., ibid.
Natán: N., el profeta enviado para corregir
a David, 83Qq q 61,2; no
debe entenderse como si el mismo
N. fuese el hijo de David; el misterio
no está en el mismo hombre, sino en
el mismo nombre, Retr 26 q 61; David
por N. el profeta, debí decir el
homónimo del profeta, Retr 43.
Naturaleza: no hay n. alguna que no
deba a Dios eso que ella es, 83Qq q
68,6; la misma n. pide respeto y piedad
para con los difuntos, PD 7,9;
no hay n. o sustancia alguna mala,
en cuanto que es n. o sustancia, Retr
10,1; la n. tal cual fue creada al principio
sin vicio alguno y n. metafóricamente
como nace el hombre, Retr
10,3; ha querido entender por n.
aquella en la que fuimos creados sin
defecto. Pues ésta se llama n. por el
origen que tiene un vicio, Retr 15,6;
La n. y la gracia (NG), un libro, Retr
69.
Niños: la cuestión de los niños y el
pecado original, Retr 15,6.
Nivelación: la n, no en la miseria, sino
para levantar al que está caído,
83Qq q 71,2.
Noche: la n. significa que está simplemente
oculto cuándo va a venir el
Señor, 83Qq q 59,3.
Noé: el arca de N. gobernada como la
Iglesia en el diluvio del siglo, 83Qq
q 58,2; el segundo hijo de N. llamado
Cam, Retr 34,3.
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Número: el n. puede significar la confirmación
cierta e indudable de la
ciencia, 83Qq q 55; el n. 4 expresa
un estado fijo y se refiere al cuerpo;
cuatro veces está en movimiento y se
refiere al tiempo, 83Qq q 57,2; el n.
6-senario si se aplica a las cosas interiores
e inteligibles, significadas con
el n. 6, 83Qq q 55; el n. 10 y el n. 40
en su composición significa el Creador
y la criatura manifestada por
medio del cuerpo que el Señor tomó
en el tiempo, ibid.; el n. 40, formación
y significado, ibid.; el n. 40 y la
economía temporal que el Señor realizó
por nuestra salvación, ibid.; el n.
de los 50 días representa la Iglesia
presente, 83Qq q 81,2; el n. 50 formación
y significado, indicando la
perfección que se confiere por medio
del Espíritu Santo, ibid.; el n. 150
composición y significado, ibid.; el
n. 153 composición y significado, los
peces grandes que se capturan con
las redes a la derecha, como aptos y
perfectos para el reino de los cielos,
ibid.; el n. 6 símbolo de la perfección,
y misterio de que Dios terminó
todas sus obras el día sexto, 83Qq q
57,3; el n. 153 y su significado; el 7
que abarca toda criatura, por el 3 el
alma y por el 4 el cuerpo, ibid.; el n.
153 significa los peces grandes capturados
por mandato del Señor a la
derecha, donde no se encuentran pecadores
que pertenecen a la izquierda,
ibid.; el n. 153 tiene otra interpretación,
se refiere a la santidad de
la Iglesia realizada por medio de
nuestro Señor Jesucristo, ibid.; ni en
el A. ni en el N. Testamento son contados
en el n. las mujeres y los niños,
83Qq q 61,5; las doce canastas significan
los doce discípulos del Señor,
83Qq q 61,3; el n. 3 se atribuye a lo
invisible, el amor de Dios de tres
maneras, 83Qq q 81,1; el n. 3 significa
la Trinidad, porque toda esa perfección
está consagrada en el nombre
•j del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo, 83Qq q 81,3; el n. 4 se atribuye
al cuerpo, por su naturaleza cálida
y fría, húmeda y seca, 83 Qq q 81,1;
el n. 7 se atribuye a la creación uníversal,
ibid.; con el n. 10 viene insinuada
toda enseñanza que se expresa
en el tiempo y en la autoridad, ibid.;
el n. 10 tomado cuatro veces, es de-