40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

982 índice de materias
divina, 83Qq q 79,1; la 1. (divina)
como derecho público o 1. general
anula a veces las licencias particulares
por permisión del poder divino
universal, ibid.; la L. Antigua atacada
por los maniqueos, Retr 10,1; la 1.
opuesta a la 1. del espíritu, sin que el
espíritu del hombre consintiese en
nada, no dejaría de fastidiar, Retr
19,1; la perfección de la 1. hasta la
última tilde o cumplimiento perfecto
de todos los mandamientos se entiende
cuando es perdonado todo lo
que no se hace, Retr 19,3; acaso ignoráis,
hermanos, y hablo a gente
entendida en 1., que la 1. obliga al
hombre sólo mientras vive, Retr 26 q
66.
Liberación: la 1. del sexo femenino se
manifiesta en que el varón nació de
mujer, 83Qq q 11; la 1. de todo el
hombre en los dos sexos, ibid.; la 1.
de todo el hombre por la Sabiduría y
la Virtud de Dios, ibid; la 1. de todo
pecado e ignorancia por la disolución
del cuerpo, 83Qq q 65; la gracia
del libertador, 83Qq q 66,1; reconocer
la gracia del libertador,
83Qq q 66,3; no hay que desesperar
de esos que justamente no son llamados
hijos de Dios, porque todavía no
han creído, y serán liberados, 83Qq
q 67,4.
Libido: el uso bueno y recto de la 1. ya
no es 1., Retr 49,2.
Limitación: unos son los límites de las
cosas humanas que se hacen naturalmente,
y otros lo que se hace milagrosamente,
PD 17,19.
Limosnas: las 1. y el fuego purifícador
después de esta vida, a los cuales
otorga la divina Escritura el perdón
de los pecados, 8qqD 1,13; no se
puede negar que las almas de los difuntos
son aliviadas por la piedad de
sus parientes vivos cuando se hacen
por ellos 1. en la Iglesia, 8qqD ii,4.
Literatura: el uso del lenguaje y la 1.
eclesiástica, Retr 3,2.
Lorenzo: L., hermano de Dulcido, a
quien escribió Agustín el libro de La
fe, la esperanza y la caridad, 8qqD
1,10.
Lucas: L. presenta a Cristo-Sacerdote
como ascendiendo por Natán hasta
David, 83 Qq q 61,2; L. toma la genealogía
del Señor según la carne
para explicar la dignidad sacerdotal,
desde el pasaje en que fue bautizado
Jesús, ibid.
Lucernario: el 1. en el rezo monástico,
OMm 2-3 y OMf 3-4.
Lugar: el 1. en el espacio es lo que está
ocupado por la longitud, latitud y altura
del cuerpo, 83Qq q 20; 1. (intermedio)
o mansión de las almas antes
de la resurrección, 8qqD y Enquiridion
109.
Luz (superior): un rayo de 1. etérea
como espejo de la presencia divina
donde relumbra la divinidad. 83Qq
q 1 2.
JVlacabeos: en los libros de los M. leemos
que fue ofrecido un sacrificio
por los difuntos, PD 1,3.
Madre: como la Sabiduría de Dios, el
Señor Jesús pudo estar a la vez en el
seno de la M. y en los cielos, 83Qq
q 42.
Madurez: la m. según los grados y los
tiempos en todo el género humano,
83 Qq q 53,4; grado de m. en las almas
hasta la gloria celeste, 83Qq q
53,4.
Maestro: como el género humano tiene
sus edades igual que un hombre
solo, no fue conveniente que el divino
M. viniese en la edad de la juventud,
83Qq q 44; el M., artífice interior,
es quien realiza primero en el
alma las bellezas superiores, y después
las inferiores del cuerpo, 83Qq
q 45,1; el M. de la perfección del
amor al prójimo, 83Qq 53,4; se sentó,
porque suelen sentarse los doctores,
para demostrar así la personalidad
del M., 83Qq q 64,3; el Señor-Jesús,
M., había venido a conducir
los pueblos, que servían a los ídolos,
a la fe cristiana, 83Qq q 64,4; se
juzga a los pies del único M., Retr,
pról.2; cuando existen pareceres diversos
y opuestos llegan a ser muchos
los m., ibid.; un libro titulado el
Maestro (Ma), donde investiga y
concluye que no hay otro M. que
enseñe la ciencia a los hombres sino
Dios, Retr 12.
Magnanimidad: la m. es la grandeza de
espíritu en la práctica, y la administración
de las cosas grandes y elevadas,
con disposición general y espléndida
del alma, 83 Qq q31,l.
Magos (del Faraón): por qué los m. hicieron
prodigios como Moisés, siervo
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de Dios, 83Qq q 79; el artificio de los pedir, ibid.; cómo está la m. en el
demonios con los m., 83Qq q 79,2; hombre, por la fuerza o por la seduc­
los m. de los egipcios no eran más ción, ibid.; la m. es contraria a la
gratos a Dios que el pueblo de Israel, bondad, 83Qq q 26.
83Qq q 79,3; puesto que los m. ha­ Maná: sobre el m. y los murmuradores
cen tales prodigios, semejantes a los
que a veces hacen los santos, es necesario
conocer los fines y principios,
83Qq q 79,4; al hacer los prodigios
los m. buscan su propia gloría, sometidos
a las potestades en sus rangos y
so pretexto de negocio, para seducir
a los hombres, ibid.; ¿por qué los m.
del Faraón realizaron algunos milagros
como Moisés, servidor de Dios?,
Retr 26 q 79.
Maitines: M. 3 salmos: 62,5 y 89,
contra Dios, Retr 47.
Mandamientos: los m. en la Regla,
RSAm 1 y RSAf 1.
Manes: Réplica a la carta de M. llamada
del fundamento (RMF), un libro,
Retr 29.
Maniqueos: el error m. cree y enseña
que la carne es el enemigo del espíritu
como creados por distinto principio
y antagónicos, UA 4,4; el libro
Las costumbres de los maniqueos
(CM), Retr 7,6; jactancia de los m.
OMm 2 y OMf 3.
sobre la continencia y abstinencia
Mal: el m., 83Qq q 6; el sumo m. no falsa y falaz, Retr 7,1; el error impío
tiene modo alguno, carece de todo de los m. sobre la naturaleza del mal,
bien, ibid.; el nombre de m. es por la Retr 9,2; la discusión sobre el libre
privación de forma, ibid.; el sumo m. albedrío se ha de tener en cuen­
no es, porque carece de forma alguta contra los m., Retr 9,6; Comentana,
ibid.; Dios no es autor del m., rio al Génesis en réplica a los m.
83Qq q 21; Retr 26 q 21; fallar es el (CGnM), dos libros escritos en Áfri­
m., ibid.; no es autor del m. quien es ca, Retr 10,1; los libros sobre
autor de todas las cosas que son, el Génesis contra los m. (GnM) en
ibid.; Dios también permite el m., defensa de la Ley Antigua, ibid.; el
AD 12; de dónde viene el m. que no libro La verdadera religión (VR)
nació sino del libre albedrío de la principalmente contra las dos natu­
voluntad, Retr 9,1; 16,1; sobre el m„ ralezas de los m., Retr 13,1; escribe a
Retr 26 q 6; el castigo de los malos, un amigo engañado por los m., Retr
que ciertamente es un m. para los 14,1; no pretende aún refutar a los
que son castigados, procede de Dios, m. y sus imposturas, Retr 14,6; el
como la muerte y la vida, pero está doble principio de los m., lucha y
entre las obras buenas de Dios, Retr mezcolanza, Retr 15,1; la pasión no
26 q 21; qué es y de dónde procede es, como sueñan los m., una añadí-
el m., y cuántos m. ponen los manidura a una naturaleza extraña, Retr
queos en la naturaleza del bien, Retr 15,4; los m. y la naturaleza siempre
36.
mala, Retr 15,6; los m. y su error
Malicia: es preciso investigar en qué demencíal sobre la naturaleza del
consiste la m., 83Qq q 3; m., vicio mal coeterno con el bien eterno,
de la voluntad, lejos de la voluntad Retr 15,7; la naturaleza contra los
de Dios, ibid.; la m., vicio de la m., Retr 15,8; los m. sostienen que la
voluntad, hace al hombre perverso, naturaleza del mal es coeterna con
ibid.; la m. no puede caber en un Dios, Retr 16,1; el pecado original y
nombre que sea sabio, ibid.; dónde los m. en el pelagianismo, Retr 89.
está la causa de la m., 83Qq q 4; Marcelino: destinatario de las obras
hipótesis de investigación sobre dón­ Consecuencias y perdón de los pecade
está la m., ibid.; la m. no está en dos (CPP) y Él espíritu y la letra
Dios, porque Dios es la causa del (EL), Retr 64.
bien, ibid.; la causa de la m. está en María: M., Madre del Señor, manifiesta
el mismo hombre, ibid.; causa de la la profecía desde la primera venida
ni. en el hombre perverso, ibid.; del Señor, 83Qq q 58,3; M. se volvió
quién pervierte al seductor, ibid.; no después de tres meses con Isabel,
Puede estar la m. en el hombre por donde se significa la fe de la Trini­
ja fuerza, porque Dios creó al homdad y el bautismo en el nombre del
bre perfecto, y nadie se lo puede im­ Padre, y del Hijo, y del Espíritu San-