40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

976 índice de materias
Retr 9,1; disputa con Fortunato maniqueo,
Retr 16,1; Concilio Plenario
de toda África en H., Retr 17,
Hombre: el h. creado por Dios muy
bueno, 83Qq q 2; el h. mejor cuando
es bueno por voluntad que cuando
lo es por necesidad, íbid.; el h. se
hace perverso por la malicia o vicio
de la voluntad, 83Qq q 3; ¿es el h.
malvado, siendo Dios su Creador?,
83 Qq q 3; el cuerpo forma parte de
la misma naturale2a del h., PD 3,5;
el h. de la palabra de Dios, RSAm
3,2 y RSAf 3,2; en el mismo h. está
la causa de la malicia, 83Qq q 4; el
h. seductor no puede no ser malvado,
íbid.; ¿cuál es la causa de que el
h. sea perverso?, ibid,; al h. cuando
perfecto por Dios, nadie le puede
impedir permanecer perfecto, si él lo
quiere, íbid.; la liberación de todo el
h. por la Sabiduría y la virtud de
Dios, 83Qq q 11; la liberación
de todo el h, en los dos sexos, ibid.;
de ningún modo los h. pueden ser
domados y amansados por las bestias,
83Qq q 13; los h. son superiores
a las bestias, ibid.; hay h. que sin temer
la muerte en sí, tienen horror a
algún género de muerte, 83 Qq q 25;
el h. que vive bien y rectamente no
debe temer la muerte en sí ni cualquier
género de muerte, ibid.; las
cosas creadas para la utilidad del h.,
83Qq q 30; la razón dada al h. usa
de todo por el juicio, íbid.; el ejemplo
incomparable del Hombre-
Señor, 83Qq 36,2; los dos h.: viejonuevo,
exterior-interior, terreno-celestial,
ibid.; el h. debe formarse a
imitación del Divino Maestro en las
mejores costumbres, 83Qq q 41; por
qué el Hijo de Dios apareció como
h., 83Qq q 43; el h. sujeto del tiempo
y las edades, 83Qq q 44; el h.
creado a imagen y semejanza de
Dios, 83Qq q 51; el h. exterior, que
se deteriora, será renovado, 83Qq q
51,1; el h.-exterior y el h.-interior,
ibid.; por h. se entiende el cuerpo
común con las bestias, y participa de
la semejanza de Dios, ibid.; el h. sin
vida no es propiamente h., ni el
cuerpo solamente h.-exterior, ni la
vida sin sensibilidad es vida propiamente,
sino el uno y la otra juntamente,
83Qq q 51,3; todo lo del h.,
a excepción de la mente-espíritu,
parece hecho a imagen de Dios, no a
semejanza de Dios, 83Qq 51,4; el
espíritu del h. ha sido creado a imagen
de Dios por la inteligencia, ibid.;
el espíritu del h. también fue creado
por Dios igual que toda criatura,
ibid.; los liberados por el Hombre-
Señor hacen justamente 147, al que
sumándole el n. 6, símbolo de perfección,
forma el n.153, 83Qq q
57,3; el h. y las seis edades con aplicación,
83Qq q 58,2; cuatro mil h.
para significar a los espirituales por
las cuatro virtudes del alma, 83 Qq q
61,4; cinco mil h. representan a los
carnales, que reciben la ley entregados
a los sentidos, ibid.; h. débiles
para cumplir la justicia legal, y fácilmente
seducidos al culto de los ídolos,
83 Qq q 61,5; cuando el espíritu
del h. está presente y se somete a
Dios, el h. entiende lo que se dice
espiritualmente, 83Qq q 64,7; el h.,
el pecado y la ley, 83 Qq q 66,1; el h.
descrito aquí está bajo la gracia,
83Qq q 66,6; tomando la carne del
h. pecador, condenó el pecado en la
misma carne, 83Qq q 66,6; en la
perfección del h. por los distintos
grados no se encuentra sustancia alguna
como mal, 83Qq q 66,7; el h.
pecó por su gusto y fue condenado
por su gusto, 83Qq q 67,3; el mismo
h. que al haber borrado por el pecado
el sello de la imagen permanece
simplemente criatura, 83Qq 67,4; el
h. recapitula toda la creación, 83Qq
q 67,5; como toda la creación está
en el h., así toda la creación gime
con gemido universal, ibid.; en el h.
está toda la creación, pero no está en
él la creación entera, ibid.; toda la
creación está recapitulada en el h.,
porque toda criatura en parte es espiritual,
en parte es animal, y en
parte es corporal, íbid.; primicias del
h., porque la verdad posee primero
nuestro espíritu, 83Qq q 67,6; el
Apóstol se dirige al h. carnal, 83Qq
68,2; la vida del h. viejo con el ojo
del alma oscurecido, 83Qq q 68,3;
trata de llegar al h, perfecto para ser
de aquellos de quienes se dice, ibid,;
no hay ningún h. que pueda tener
algún bien aun oculto por el que
pueda ser superior a ti, 83Qq q 71,5;
y presentándose como simple h.,
83Qq q 73; el h. heredero en su
cuerpo, en la Iglesia, cuyos coherederos
somos nosotros, hijos de esta
Madre, 83Qq q 75,2; los h. prudentes
¿por qué no van a despreciar los
portentos que hacen los demonios?,
AD 4,8; los h. inclinados a la tierra
se parecen a las bestias, muy distantes
de los ángeles por su condición
de mortales y sus costumbres sensuales,
UA 2,2; el h. peregrino portador
de otra esperanza es como intermedio
entre el pueblo del cielo y el
pueblo de la tierra, UA 2,2; amor a
los h. y odio a los vicios, RSAm 4,10
y RSAf 4,10; vive según el h. cuando
debe vivir según Dios para poder
llegar a ser feliz, Retr 1,2; el h.
debe rendirse primero a sí mismo,
para levantarse de allí y elevarse hacia
Dios, Retr 8,3; porque el h. no
puede levantarse tan espontáneamente
como ha caído por su culpa,
Retr 9,4; habrían nacido los h. aunque
no hubiera sido el pecado, Retr
13,8; describe al h. bajo la ley, no
todavía bajo la gracia, Retr 23,1; por
qué el h. sea malvado, Retr 26 q 4;
los h. son superiores a las bestias,
Retr 26 q 13; si las cosas han sido
creadas para la utilidad del h., Retr
26 q 30; el h. creado a imagen y
semejanza de Dios, Retr 26 q 51;
vamos, h., quién eres tú para responderle
a Dios, Retr 26 q 68; el h. espiritual,
Retr 28,1.
Homicidio: no tengáis disputas, que la
ira no se convierta en odio y haga al
alma homicida, RSAm 6,1 y RSAf
6,1.
Honesto: h. aquello que es deseable
por sí mismo, 83Qq q 30; yo llamo
h, a la belleza inteligible, a la que
propiamente llamamos espiritual,
ibid.; quizá deba llamarse h. solamente
aquello que debe gozarse,
ibid.
Honorato: H., el destinatario del libro
La verdadera religión, es su amigo
H., Retr 12.
Honorio: H. Augusto, Retr 35; el emperador
H. y las leyes contra los donatistas,
Retr 53; emperador H., Retr
78.
Honras: las h. fúnebres, sepultura, solemnidad,
panteón, constituyen más
un consuelo de los vivos que un alivio
de los difuntos, PD 2,4.
Humanidad: la h. de Cristo por la cruz
Índice de materias Til
demostró que el hombre que vive
bien y rectamente no debe temer la
muerte, 83Qq q 25; como el hombre,
también el conjunto del género
humano, la h., tiene sus edades,
83Qq q 44.
Humildad: humildad, RSAm 1,6 y
RSAf 1,6; la h., RSAm 1,7 y RSAf
1,7; la h. de corazón al pedir perdón,
RSAm 6,2 y RSAf 6,2.
Hurto: lo que se oculta a la comunidad
se considera h., RSAm 5,3 y RSAf
5,3.
Ideas: las i., 83Qq q 46; el nombre de
i., fue Platón el primero que empleó
este nombre de i., ibid.; las mismas
realidades de las i. existen antes que
el nombre, conocidas y llamadas de
distintas formas, 83Qq q 46,1; tanta
fuerza tienen las i. que nadie puede
ser filósofo sin entenderlas, íbid.; las
i. en latín podemos llamarlas formas
o especies, 83Qq q 46,2; si llamamos
i. a las razones nos apartamos de su
etimología rigurosa, ibid.; las i. son
las formas principales o razones estables
e inmutables de las cosas, íbid.;
las ideas no han sido formadas, son
eternas y permanentes en su ser contenidas
en la inteligencia divina,
ibid.; el alma racional puede contemplar
las i. por la mente o razón,
ibid.; Platón llama i. a las razones
principales de las realidades, ibid.;
las i. o razones de todas las realidades
creadas y por crear están en la
mente divina eterna, ibid.; las i. son
verdaderas porque son eternas, por
cuya participación existe todo lo que
existe, ibid.; sobre las i., Retr 26 q
46.
Identidad (doctrinal): tanto Santiago
como s. Pablo enseñan lo mismo,
83Qq q 76,2.
Idolatría: las supersticiones idolátricas
que gobernaron la primera edad del
género humano con los sentidos carnales,
83Qq 64,7; los que han dado
culto a las obras de arte, como las
estatuas, se han desviado de la verdad,
más miserables que los animales
de los cuales las estatuas son copias,
83Qq q 78; la beldad de los ídolos,
Retr 26 q 78.
Iglesia: parece correcto pensar que el
número 50 se refiere a la I., pero ya
purgada y perfecta, 83Qq q 57,2; la