40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

962 índice de materias
en el monasterio, RSAm 3,3-5 y
RSAf 3,3-5.
Comunidad: todo en común, c, según
lo necesite cada uno, RSAm 1,3-4 y
RSAf 1,3-4; el cuidado de las cosas
de c, RSAm 5,1 y RSAf 5,1; nada
propio, todas las cosas comunes,
OMf 2; ibid., OMm 4 y OMf 5; los
encargados de la c, RSAm 5,1 y
RSAf 5,1.
Concepción: la c. humana hasta su perfección,
83Qq 56.
Conciencia: la c. de estar en la presencia
de Dios con la pureza inmaculada
de la mente, 83Qq q 12.
Concordia: la unanimidad y c. en el
monasterio, RSAm 1,8 y RSAf 1,8.
Concubinas: c. son las almas que han
recibido el premio de las cosas terrenas,
83Qq q 55; sesenta son las reinas,
ochenta las c. y sin número las
doncellas, Retr 26 q 55.
Concupiscencia: la c. de la carne corruptible
y la lucha con el espíritu,
Retr 24,2; la c. de la carne no es vicio
del matrimonio, sino mal de la
lujuria, Retr 8o.
Condenación: la c. no es por no haber
creído, sino porque no han hecho
obras buenas, 8qqD 1,4.
Confesión: los sacramentos de la reconciliación,
c, 83Qq q 36,2; Las
Confesiones (Cnf) en trece libros, c.
de los pecados, c. de la fe, c. de la
bondad de Dios, Retr 33,1; sé que a
muchos hermanos les han gustado
mucho Las Confesiones, y continúan
gustando, ibid.
Confianza: la c. es parte de la fortaleza,
83Qq 31,1.
Conmemoración: la c. de los difuntos
en las oraciones sobre el altar según
la costumbre de la Iglesia universal,
PD 1,3.
Conocimiento: dominar una disciplina
no es otra cosa que c, 83Qq 35,1; el
c. de las cosas verdaderas viene de la
luz de la Razón eterna, y no del recuerdo,
como creyó Platón y compañía,
Retr 4,4; por amplio que sea
nuestro c. no es tan plenamente dichoso
que haya que preferirlo a la
misma bienaventuranza, Retr 14,2.
Constantino: ejemplo de C. aplicado a
Roma, DR 6,7 y 7,8; el emperador C.
y los donatistas, Retr 61.
Constelaciones: distinguen los matemáticos
en las c. partes diferentes,
como las 360 del zodiaco, 83Qq
45,2,
Contagio: defender a la comunidad del
c, RSAm 4,9 y RSAf 4,9.
Contemplación: la mente debe ser purificada
para la c. de Dios, 83Qq q
12.
Continencia: la c. para regir la pasión
bajo la dirección de la prudencia,
83Qq 31,1.
Contradicción: no hay c. entre la doctrina
de Santiago y la de s. Pablo,
83Qq q 76,2.
Convalescencia: la c. de los enfermos
en el monasterio, RSAm 3,5 y RSAf
3,5.
Convivencia: la c. de común acuerdo,
de consuno en el monasterio, RSAm
8,1 y RSAf 8,1.
Corcel: el fogoso c. y el ayuno para
valorar su necesidad por propia experiencia,
UA 3,3.
Cornelio: C. y los paganos que habían
creído con él recibieron el Espíritu
Santo antes de que se bautizasen,
83 Qq q 62.
Corrección: cambió la palabra, porque
vio cambiado el afecto, y conoció
que aquella c. dio su fruto, 8qqD
1,9; la c. fraterna en el monasterio,
RSAm 4,7 y RSAf 4,7.
Costumbre: los sentidos y la c. en la
orientación del cuerpo, 83Qq 29; del
diverso procedimiento nace la diversa
c, 83Qq q 40; los grados de las c.
hasta la virtud perfecta según las
edades, 83Qq q 53,1; por la mala c.
se dice que el cuerpo ahora está también
muerto, 83Qq 66,2; las buenas
c. en el monasterio, RSAm 4,1-3 y
RSAf 4,1-3; las c. de la Iglesia católica
y de los maniqueos (CICM) contra
la jactancia de los maniqueos,
Retr 7,1.
Creación: por qué Dios quiso la c. del
mundo, 83Qq q 28; toda la c. ha
sido creada para el uso del hombre,
83Qq q 30; no serían todas las cosas,
si todas fueran iguales; no habría ni
especies ni jerarquía, 83 Qq q 41;
Dios creó todas las cosas, y por qué
no las creó iguales, ibid.; la c. espera
impaciente, 83Qq q 67,1; la c. está
sometida al pecado, 83Qq q 67,3;
exposición de cómo toda la c. está
en el hombre, 83Qq q 67,5; toda la
c. gime con gemido universal, ibid.
Creador: descubrir interiormente al C.
y Señor de todo por la belleza de las
cosas, 83Qq 45,1; C. Dios Padre por
el Hijo Unigénito en la unidad del
Espíritu Santo, 83Qq 67,1; C. es
Dios, la Trinidad, el Padre, el Hijo, y
el Espíritu Santo, 83Qq q 81,1,
Creíbles: los c, 83Qq q 48; tres géneros
de c: la historia, los razonamientos,
las realidades divinas, 83Qq q
48; las cosas c, Retr 26 q 48.
Cresconio: Réplica al gramático C. donatista
(RCD), Retr 53.
Criatura: a la causa de la c, es decir a
su Creador, la llamamos Dios, 83Qq
q 18; toda c. es ciertamente de alguna
manera, por qué es, por qué
es tal, por qué coincide consigo,
83Qq q 18; Dios y su c, 83Qq q 19;
la c. mejor, 83Qq q 51,2; a qué se
llama c. según la doctrina católica,
83Qq q 67,1; c. es todo lo que sufre
en nosotros y con nosotros en esta
vida, y espera impaciente la revelación,
83Qq q 67,2; c. es la humanidad
pecadora, 83Qq 67,4; la c. en
parte es invisible como el alma, en
parte visible como el cuerpo, 83Qq
q 81,1; sobre Dios y la c, Retr 26,q
19; c, es decir, el mismo hombre
que no ha perdido todo lo que tenía
de la imagen de Dios, Retr 26,q 67.
Cristiano: los que no son c. no pueden
salir al encuentro del Esposo, que es
Cristo, 83Qq q 59,3; la desunión de
los c. es un obstáculo para la conversión
de los paganos, UA 8,10; los
discípulos fueron llamados c. por
primera vez en Antioquía, Retr 13,3;
los malos c, cismáticos y herejes, por
el nombre de Cristo, con oraciones y
sacramentos en su honor, pero con
apariencias del bien común, 83Qq
q 79,4.
Cristo: ¿por qué C. nació de mujer?,
83Qq q 11; Retr 26,q 11; si C. engañó,
no es la Verdad, 83Qq q 14; el
cuerpo de C. no fue un fantasma,
83Qq q 14; C. es la Verdad, ibid.; la
cruz de C, 83Qq q 25; C. según el
orden de Melquisedec, 83Qq q 61,2;
según s. Lucas el origen sacerdotal
de C. Sacerdote es diferente, por
uno de los hijos de David, ibid.; C.
Rey significa la autoridad regia, al
tomar la genealogía según la carne
desde Abrahán según s. Mateo, ibid.;
C. Rey nos dio ejemplo, es guía y
consuelo hasta la Jerusalén celestial,
índice de materias 963
tierra de promisión, ibid.; Cristo-Rey
y Sacerdote, las dos autoridades prefiguraban
a nuestro Señor, ibid.; C-
Sacerdote convenía que lo fuese, no
según el orden de Aarón y de Leví,
porque realizó su propio holocausto,
y el sacerdocio antiguo era también
del nuevo, ibid.; C.-Sacerdote ascendiendo
en s. Lucas hasta David, Retr
26,q 61; C. Pastor para ser guardados
siempre por El, ibid.; la samaritana
nombra a C. Mesías, 83Qq
64,8; la que creía en C. renuncia al
siglo, abandonando el cántaro, la
concupiscencia secular, creyendo
para la justicia, ibid.; así también C,
manifestando que se llama con todo
derecho C. Total, es decir, la cabeza
con su cuerpo que es la Iglesia,
83Qq q 64,10; C. murió por los impíos
y los pecadores, 83Qq 68,3; es
evidente que este texto fue dicho de
C. en tanto que es hombre, 83Qq
q 69,2; C. como primicia y final,
83 Qq q 69,7; el ejemplo de C. ante
Pilato, 83Qq q 79,4; C. estuvo sometido
a las necesidades, y asumió las
pasiones del alma y las del cuerpo
voluntariamente sin necesidad alguna,
83Qq q 80,4; la perfecta libertad
de C, ibid.; los vaticinios de los
profetas se habían de cumplir por
medio de C, AD 13; el encuentro de
C. en el aire, y el juicio para los que
sobrevivan en aquellos días, 8qqD
iii,l; C. es llamado David proféticamente,
por la descendencia de David,
de quien C. ha tomado la carne,
8qqD v,3; C.-Jesucristo es llamado
David en el profeta Ezequiel, 8qqD
v,3; David el elegido de Dios. Y C.
llamado David, ibid.; el profeta
Oseas profetizó al mismo C. con el
nombre de David, ibid.; C. espejo,
camino y meta en vuestra convivencia,
RSAm 8,1 y RSAf 8,1; el pasaje
pues Dios no da el espíritu con medida,
con toda verdad hay que entenderlo
de C, Retr 19,3; a causa de la
inmaterialidad C.-Dios ya no es ahora
un puro hombre; y a causa de la
sustancia de la naturaleza humana
ahora es también el Mediador de
Dios y los hombres, Retr 24,1; contra
los que fingen honrar a C. como
sumamente sabio y no creen al Evangelio,
Retr 43.
Cruz: que no haya que temer la muer-