40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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1 80,3; los aa. deben aceptar la fe
católica y dejar sus opiniones tan
íalsas y defendidas con temeridad,
83Qq 80,4.
Apóstol: el A. se dirige al hombre carnal,
83 Qq q 58,2; la comparación
del A., 83Qq q 66,1; el A. corrige a
los curiosos, 83Qq q 68,1; el A. no
prohibía a los santos la investigación,
sino a los que llevan la imagen de
aquel primer hombre, de tierra,
83Qq q 68,2; un consejo del A.,
83 Qq q 83; los aa. fueron primero
pescadores, luego cazadores, VA
9>H; los aa. enviados no por hombres
sino por Dios a través del hombre
Jesucristo, todavía mortal. Y el
último a. enviado por Jesucristo enteramente
Dios después de la resurrección,
Retr 24,1.
Arrepentimiento: el a. es obra de Dios,
que tiene misericordia, si ha precedido
la voluntad, 83Qq q 68,5; a. de
las faltas de lo pasado, RSAm 8,2 y
RSAf 8,2; la misericordia de Dios es
la que previene también a la misma
voluntad para el a., como para la fe,
Retr 26 q 68.
Arríanos: Réplica al sermón de los a.
(CSA), un libro para refutar brevemente
cada uno de los puntos, Retr
79.
Arte: el a. adivinatorio de los códices
que predicen el futuro, 83 Qq q 45,2;
el a. supremo de Dios omnipotente,
Creador de la nada, se llama su
sabiduría, 83Qq q 78; el a. supremo
de Dios omnipotente trabaja por
medio de los artistas, íbid.; los aa. no
trabajan sobre la nada; hay que tener
en gran estima a los aa. y a los amantes
de las obras de a., ibid.; el alma
no ha traído exactamente consigo
todas las a., aunque responde a lo
que capta por la inteligencia sola,
Retr 8,9.
Astucia: la a. diabólica calla lo que
quiere de los Profetas de Dios, AD
7,11; después de cumplidos los vaticinios
de los Profetas del único Dios
la a. diabólica quiere mostrarse hábil
adivino al ser descubierta, ibid.
Aurelio: el venerable A., obispo de la
Iglesia de Cartago, Retr 42,1; el anciano
A., obispo de Cartago, le pidió
a Agustín algo sobre el trabajo, y le
envió la obra El trabajo de los monjes
(TM), Retr 48.
índice de materias
Autoridad: las dos a., Rey y Sacerdote
sólo El las asumió propiamente, y les
dio cumplimiento, 83Qq q 61,2; a.
regia y sacerdotal, su oficio era no
ser nunca arrasados ni corrompidos,
83 Qq q 61,2; cuando las mentes son
demasiado groseras para entender,
han de ser obligadas por el peso de
la ley, 83Qq q 69,1; la a. de la Iglesia
universal en las oraciones que el sacerdote
ofrece al Señor sobre el altar
en conmemoración de los difuntos,
PD 1,2; la a. pida perdón al Señor de
todos, RSAm 6,3 y RSAí 6,3; función
de la a., RSAm 7,1-3 y RSAf
7,1-3.
Ayuno: el a. es virtud del alma, UA,
exd.; la utilidad del a. como ofrenda
a Dios es propio de los hombres, y
no de los ángeles, UA, exd.; en el
cíelo todo es abundancia y seguridad,
todo el amor es hacia Dios, no
hace falta el a., ibid.; ¿qué es el a. y
con qué espíritu se debe ayunar?,
UA 1,1; el a. alígera la gravidez del
cuerpo, y ayuda al alma hacia arriba,
UA 2,2; los hombres que ayunan
ocupan un lugar intermedio entre
los carnales y los ángeles, ibid.; debemos
reglamentar nuestros a., ibid.;
importancia y necesidad del a. para
gobernar la carne, UA 3,3; ejemplo
del fogoso corcel que intenta arrastrarte
fuera del camino, que es Cristo,
y el a. como freno para dominarlo,
UA 3,3; como mortificación de la
carne el a. libera al espíritu de sus
esclavitudes, UA 4,5; la utilidad del
a. contra el error maniqueo, UA 4,4;
la eficacia de nuestro a. se apoya en
la fe de Cristo. Para nosotros el fin
de nuestro a. está en nuestro camino,
UA 5,7; yo no pregunto de qué
alimento te abstienes, sino qué alimento
amas, ¿la justicia? Entonces
que se vea la justicia. Que tú sirvas al
mayor (Dios), para que el menor (la
carne) te sirva a ti, ibid.; también los
paganos a veces tienen a., pero no
conocen la patria; también los judíos
tienen a., pero ellos no han tomado
el camino, ibid.; fidelidad del a.: la
concordia y la unidad, UA, 6; el a.
sirve para mantener la unidad: ejemplos
de los miembros del cuerpo, UA
6,8; el a. de los herejes está viciado
por su separación de la Iglesia, ibid.;
el a. de los paganos por los ídolos y
los demonios, UA 6,9; a., OMm 7 y
OMf 9; RSAm 3,1 y RSAf 3,1.
llágatelas: Agustín llama b. a los argumentos
con que había refutado a los
académicos, en comparación con los
de Cicerón, Retr 1.4.
Baños: los b. medicinales según lo exija
la necesidad, RSAm 5,5 y RSAf 5,5;
no vayan a los b. menos de dos o
tres, RSAm 5,7 y RSAf 5,7.
Bautismo: el fundamento que se pone
en el b. y la salvación por medio del
fuego, 8qqD 1,4; el b. como baño de
la regeneración purifica al hombre
del reato de los pecados, Retr 8,2; la
culpabilidad de la concupiscencia
del pecado es destruida en el b., Retr
15,2; Tratado sobre el b. (TB), siete
libros contra los donatistas, Retr 45;
Consecuencias y perdón de los pecados,
y el b. de los niños a Marcelino
(CPBM), tres libros contra la nueva
herejía pelagiana, Retr 60; El único
b., réplica a Petiliano y Constantino
(UB), un libro como réplica a otro
de Petiliano con el mismo título,
Retr 61.
Belleza: todo lo bello es bello por la b.,
83 Qq q 23; yo llamo honestidad a la
b. inteligible que es espiritual, 83Qq
q 30; la b. misma no es visible de
ningún modo, 83Qq q 30; lo bello
viene de la suma b. que es Dios,
83Qq q 44; cada una de las edades
tiene su b. en cada uno de los hombres
desde la infancia a la senectud,
ibid.; por la b. de las cosas que están
fuera debe ser conocido el Artífice
interior, 83Qq q 45,1; b. de las cosas
superiores y b. de las inferiores del
cuerpo, ibid.; la b. de las estatuas,
83Qq q 78; lo que en la b. se imita
le viene dado de Dios sumo a través
del alma, Retr 11,4.
Benevolencia: evitar el juicio temerario
por b., 83Qq q 71,6; la b. de la autoridad
para reprender, RSAm 6,3 y
RSAf 6,3.
Bestias: las b. que tienen alma, con
operaciones en común con el hombre,
carecen de razón, 83Qq q 7; los
hombres son superiores a las b.,
83Qq q 13; las b. pueden ser domadas
y amansadas por los hombres,
83 Qq q 13; las b. disfrutan del alimento
y de cualquier placer corporal,
83Qq q 30.
índice de materias 959
Biblioteca: el servicio de la b. a sus
horas cada día, RSAm 5,10 y RSAf
5,10.
Bien: todo b. es de Dios, 83Qq q 10; la
causa del ser es la causa del b., del
Sumo b., 83Qq q 21; ser y no fallar
en nada es el b., 83Qq q 21; las cosas
en tanto son buenas en cuanto
que son b., ibid.; el b. por cuya participación
son buenas las demás cosas
sean las que sean, no por otro
sino por sí mismo es bueno, al que
llamamos divina Providencia, 83Qq
q 24; el sumo b. del hombre está en
Dios, Retr 1,4; Naturaleza del b.
(NB), un libro contra los maniqueos,
Retr 36; hay hombres que esperan
los b. de la tierra como recompensa
del Señor, 8qqD iv,2.
Bondad: la b., donde necesariamente
hay forma, medida y modo, 83Qq q
6; todo lo bueno es bueno por la b.,
83Qq q 23; lo que es, en cuanto es,
es b., porque es sumamente bueno
aquel bien por cuya participación
son buenas todas las demás cosas,
83Qq q 24; todo el que sabe qué es
la b. de Dios puede apreciar a qué
pecados corresponde tal pena, 83Qq
q 26; más digna de alabanza es la b.
de Dios en los bienes grandes que en
los intermedios, y en los intermedios
más que en los mínimos, Retr 9,4.
Cabello: el c. y acicalamiento, RSAf
4,1.
Cam: el hijo de Noé llamado C, maldecido
por su padre en su hijo Canaán,
Retr 34,3.
Canaán: C, hijo de Cam, y nieto de
Noé, Retr 34,3.
Cananea: la fe de la C. no puede servir
de pretexto, 8qqD 1,9.
Candidiano: hermano y copresbítero
nuestro, portador de la respuesta de
Agustín con el libro Piedad con los
Difuntos (PD) a Paulino de Ñola,
PD 19,23.
Cántaro: el c. significa el amor de este
siglo, la concupiscencia, 83Qq 64,8.
Canto: el c, RSAm 2,4 y RSAf 2,4.
Caridad: el amor de las cosas dignas de
ser amadas se llama con más propiedad
c. o dilección, 83Qq 35,2; Dios y
el alma, cuando se aman, se dice propíamente
c, cuando ninguna otra
cosa se ama, 83Qq 36,1; llamo c. al
amor por el cual debe ser amado lo