40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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herejía más que ocasionalmente, por vez primera el año 418, cuando le
presentan el sermón de un arriano anónimo, que contenía un resumen de
la doctrina arriana para propagarla entre los fieles. San Agustín lo refuta
con el libro Contra el sermón de los arríanos; luego, al final de su vida,
años 427-428, las cartas de Pascencio y de Elpidio, arríanos (Epp.
238,239,240,241,242); en la obra Las herejías 49; y la Conferencia con un
adversario cualificado, el obispo arriano Maximino, enviado a Hipona
hacia el año 427 por el gobernador Sigisvulto.
A esto se reduce la intervención de San Agustín en la controversia
antiarriana por las circunstancias históricas en que se desenvolvió. Sin
embargo, su teología trinitaria es muy clara e importante, que, además de
mantener íntegra la adhesión a la Escritura y a la tradición de la Iglesia,
San Agustín ha sabido exponerla de manera distinta a la especulación
griega con el cuño inconfundible de su originalidad fecunda.
[48] El final de las «Retractaciones» y el «Catálogo» de San Posidio,
cf. p.828, nota 435. Hay que añadir también las obras o libros que no
recogen las Retractaciones, pero que el mismo San Agustín menciona en
sus Cartas: La paciencia; La fe en lo que no se ve (Epist. 231,7, año 429);
Las ocho cuestiones del Antiguo Testamento (edición De Bruyne en Miscellanea
Agostiniana 2 [Roma 1931] 333-337), y el Tratado contra los
judíos, considerado también como sermón. Además la gran Colección de
Sermones que se ha conservado, y hasta hoy van reconocidos 544, predicados
por él a lo largo de casi cuarenta años; pero que no le dio tiempo
a repasar como hizo con los libros. Sin duda alguna que en la biblioteca
de Hipona se conservaban muchísimos más, quizás pasaran de cuatro mil,
que, al no ser publicados por el mismo San Agustín, la mayoría se han ido
perdiendo. Precisamente porque San Agustín fue ordenado sacerdote para
esa actividad principalmente, él ejerce el ministerio de la predicación con
mucho celo y competencia, como retórico ya famoso (cf. S. POSSIDIUS,
Vita 5). Y desde entonces tuvo que predicar siempre, lo mismo desde el
altar de la iglesia y delante de los obispos que en las reuniones privadas,
improvisando alocuciones o explicando textos de la Sagrada Escritura;
ministerio que consideró como su deber supremo. Predicaba con mucha
frecuencia: los domingos y fiestas ordinarias, octavas y aniversarios; muchísimas
veces en las funciones de la mañana y de la tarde (lucernario y
vespertino), y también entre semana a los más piadosos, religiosos, monjas,
clero y devotos; otras veces tenía que predicar por invitación, lo cual
ocurría siempre que salía de su diócesis; y cuando San Agustín asistía a
las asambleas de obispos, nunca se le permitió estar callado.
Por otra parte, la predicación de San Agustín abarca los Sermones
estrictamente al pueblo, los Comentarios o enarraciones a los Salmos, y los
Tratados o sermones al Evangelio y a la Carta a los Partos de San Juan. De
los Sermones estrictamente al pueblo se conserva una mínima parte de los
que en realidad predicó, porque, calculando un promedio mínimo de cien
sermones por año, como cumplió este ministerio sin grandes interrupciones
durante casi cuarenta años, fácilmente llegarían a los 4.000; y como
la predicación era de memoria e improvisando, aunque muchas veces
toque los mismos temas, siempre tiene matices y originalidad que los hace
nuevos.
Hay que añadir también la Colección de sus Cartas, desde finales del
año 386 hasta el 430, que actualmente forman 299 cartas; algunas consideradas
como verdaderos tratados.
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Finalmente, completando la relación de obras de San Agustín que
recogen las Retractaciones, San Posidio, para que nada se perdiera, escribió
La vida de San Agustín y el Indículo o Catálogo de sus obras.
[49] Grandeza de San Agustín en las «Retractaciones», cf. p.828,
nota 435. San Agustín escribió la obra de las Retractaciones al final de
su vida, que alcanzó una venerable ancianidad con toda la lucidez de sus
facultades, y en plena actividad hasta el final, como lo demuestran las
obras profundas e importantes que la muerte no le dejó terminar (Réplica
a Julián, obra inacabada; la segunda parte de Las herejías; las Retractaciones
de las Cartas y Sermones), y lo confirma su discípulo y primer biógrafo,
San Posidio (Vita 31). Esto quiere decir que las Retractaciones son una
obra bien pensada (Epist. 127 a Marcelino, año 412), y de plena madurez,
donde de alguna manera resume y deja reflejada la actividad literaria de
su vida y la calidad y grandeza de su alma. Lo mismo que las Confesiones
son alabanza y gratitud a Dios por la luz y la vida de la gracia, las
Retractaciones son testimonio y proclamación de su fidelidad al servicio de
Dios y del rendimiento pleno de los talentos que recibió. En efecto, las
Retractaciones, con su orden cronológico, van midiendo el progreso de San
Agustín en el conocimiento de la verdad. Si se comparan las múltiples
correcciones de las primeras obras con las posteriores, sobre todo las
últimas, aparece enseguida la diferencia, a medida que abandona las fórmulas
y temas profanos, y avanza en su vida por el conocimiento y asimilación
de las Sagradas Escrituras. A la vez que se aprecia también el
adelantamiento constante en la virtud y en el amor a Dios y en el amor
al prójimo, porque, convencido profundamente de la verdad, se esforzaba
por que la verdad brillara y venciera a todos.
El amor a la verdad, el amor a Dios y el amor al prójimo, con todo
lo que suponen, dan en las Retractaciones, como ninguna otra cosa, la talla
de San Agustín. El amor a la verdad, porque muestra al Agustín de
siempre con aquel ardiente y sincero amor por la sabiduría (Retract.,
Prólogo 3), y la lealtad le mantiene de tal forma que no descansa hasta
conseguir que aquellos que habían sido engañados abrazasen la verdad; y
lo mismo cuando alguno le avisa de una obra peligrosa o de actitudes que
comprometen la vida cristiana y religiosa (Retract. 30,35,41,48,79,85); y
llega a sacrificar la técnica de su formación académica por el estilo llano
y popular con tal de que nadie se equivoque, como cuando explica al
pueblo qué es el donatísmo (Retract. 20). Y con la misma franqueza y
prontitud demuestra su humildad, confesando y retractando los defectos
de sus obras (Retract., Prólogo 10,13,19,22...).
Pero también da impresión de que se esfuerza por ocultar sus magníficas
cualidades, sobre todo la caridad, y todo lo que con ella se relaciona,
que fue la fuerza interior que le impulsó a escribir desde el primer momento,
y las Retractaciones dan testimonio de ello (Retract. 1,2...). Para
San Agustín, el amor de Dios es siempre lo primero. Desde su conversión,
la fe serena y candida arraiga profundamente en él, y le mueve y anima
toda su actividad asombrosa, primero aceptando con filial confianza todo
lo que enseña la Santa Madre Iglesia Católica; por eso se lamenta de
haberla combatido y haber enfriado a muchos (Retract. 3), y ahora lucha
por defenderla contra los errores, porque sabe que es la gran causa de
Dios. Y, como su conversión fue total, organiza su vida en el monacato,
armonizando el trabajo intelectual con la oración-contemplación y el trabajo
manual, siempre orientado al apostolado (Retract. 10).