40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

822 Las Retractaciones
quien creyó que habría sido presentado por mí como un dogma
de los maniqueos haber dicho que traemos desde Adán el
pecado original, que se quita por el baño de la regeneración no
solamente en los adultos, sino también en los niños. Por el
contrario, cuánto favorece el mismo Julián con algunas sentencias
suyas a los maniqueos, lo he demostrado en la última
parte de mi libro primero. En cuanto a los otros cuatro libros
míos, refutan a los suyos uno por uno.
Pero en el libro quinto de esa obra tan extensa y tan
elaborada 420 , «donde recordé que un marido deforme solía
proponer a su mujer en las uniones conyugales una pintura
hermosa, para que no pariese hijos deformes, di como cierto
el nombre de aquel hombre que solía hacer eso», siendo incierto,
porque me falló la memoria. No obstante, Sorano, un
autor de medicina, escribió que un rey de Chipre lo solía
hacer, pero no dio su nombre propio.
Esa obra comienza así: Contumelias tuas et verba maledica,
luliane.
63. MANUAL DE FE, ESPERANZA Y CARIDAD,
UN LIBRO (89)
Título: S. Possm., Indic. 10 3 ,30 (247); S. FULG. RUSP., Epist. 14,20;
CASSIOD., In Psal. 3,4; 33,1.423s; 37,2; 68,6.
Escribí también un libro sobre La fe, la esperanza y la
caridad, porque aquel a quien se lo escribí me había pedido
Iuliani impudentiam redarguunt, qui tanquam Manichaeorum dogma nobis
obiciendum putavit, quia ex Adam trahi dicimus origínale peccatum, quod per
lavacrum regenerationis, non solum in maioribus, verum etiam in parvulis
solvitur. Quantum autem ipse Iulianus quibusdam sententiis suis adiuvet Manichaeos,
in primi libri mei parte posteriore monstravi. Ceteri autem nostri
quattuor redduntur illis singulis singuli. Verum in huius tantí tamque elaborati
operis quinto volumine, ubi commemoravi deformem maritum coniugi suae,
ne deformes pareret, proponere in concubitu formosam soleré picturam
(V 14,51), nomen hominis qui hoc faceré solebat, quasi certum posui, cum
sit incertum, quia memoria me fefellit. Hoc autem Soranus auctor medicinae
scripsit regem Cyprium faceré soleré, sed nomen eius proprium non expressit.
Hoc opus sic incipit: Contumelias tuas et verba maledica, luliane.
(140) (202) LXIII. AD LAUKENTIUM, DE FIDE, SPE ET CARITATE, LÍBER UNUS
(LXXXIX)
Scripsi etiam librum de Fide, Spe et Caritate, cum a me, ad quem scriptus
est, postulasset ut aliquod opusculum haberet meum de suis manibus non
Ibíd., 5,14,51.
Libro II, 64 823
tener alguna obrita mía que no dejara de las manos, lo que los
griegos llaman un Enquiridión 421 . Allí me parece haber resumido
con bastante diligencia cómo se debe honrar a Dios, que
define la divina Escritura como sabiduría auténticamente verdadera
422 .
Ese libro comienza así; Dici non potest, dilectissime fili
Laurenti, quantum tua eruditione delecter.
64. LA PIEDAD CON LOS DIFUNTOS, A PAULINO OBISPO,
UN LIBRO (90)
Título: S. POSSID., Indic. 10\200 (633); EUGIPP., EXC. Aug. 964.
Escribí un libro sobre El cuidado que se debe tener en favor
de los difuntos («Piedad con los difuntos»), porque me preguntaron
por carta «si aprovecha a alguno después de la muerte
el que su cuerpo sea sepultado ante la memoria de algún
santo» .
Ese libro comienza así: Diu sanctitati tuae, coepiscope venerande
Pauline.
recessurum: quod gehus Graeci Enchiridion vocant. Ubi satis diligenter mihi
videor esse complexus quomodo sit colendus Deus, quam sapientiam esse
hominis utique veram divina Scriptura definit (cf. Iob 28,28). Hic liber sic
incipit: Dici non potest, dilectissime fili Laurenti, quantum tua eruditione delecter.
LXIV. DE CURA PRO MORTUIS GERENDA, AD PAULINUM EPISCOPUM, LÍBER
UNUS (XC)
Librum de Cura pro mortuis gerenda scripsi, cum [656] interrogatus
lítteris fuissem, utrum prosit cuique post mortem quod corpus eius apud
sancti alicuius memoriam sepelitur. Hic liber sic incipit: Diu Sanctitati tuae,
coepiscope venerande Pauline.
421 Esta obra la escribió San Agustín no antes del año 421 (cf. Introducción a
Respuesta a las ocho cuestiones de Dulcido, p.363ss). Es un tratado dogmático-moral o
manual de teología para seglares, siguiendo el esquema de las virtudes, el Credo y el
Padrenuestro. Demuestra el progreso y madurez teológicos alcanzados por San Agustín,
que aquí recoge en una espléndida síntesis la doctrina cristiana. Ad Laurentium de fide,
spe et caritate.
422 Ibid., 1,2,4; De Trinitate 12,14,22; 14,1,1; De spiritu et littera 11,18; Epist. 140
y 167.
425 Escrito en Hipona el año 423, en respuesta a una cuestión que le planteaba su
amigo San Paulino de Ñola sobre la utilidad de enterrar a los difuntos junto a las
memorias o sepulturas de los santos mártires. De cura pro mortuis gerenda ad Paulinutn
episcopum; De octo Dulcitii quaestionibus 2,2.