40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

804 Las Retractaciones
44. A OROSIO, PRESBÍTERO, CONTRA LOS PRISCILIANISTAS
Y ORIGENISTAS, UN LIBRO (70)
Título: S. POSSID., Indic. 5,1 (83); EUGIPP., EXC. Aug. 151.
Entre tanto, respondí, con la brevedad y claridad que
pude, a una consulta de Orosio, un presbítero español, sobre
los priscilianistas y algunas opiniones de Orígenes que reprueba
la fe católica. El título de ese opúsculo es: A Orosio contra
los priscilianistas y los origenistas 5 . Y al principio he añadido
también la misma consulta a mi respuesta.
Ese libro comienza así: Responderé tibí quarenti, dilectissime
fili Orosi.
45. A JERÓNIMO, PRESBÍTERO, DOS LIBROS: EL PRIMERO SOBRE
EL ORIGEN DEL ALMA, Y EL SEGUNDO SOBRE UNA SENTENCIA
DE SANTIAGO (71)
Título: S. POSSID., Indic. 10',22-23 (239-240); CLAUDIANUS MAMERTOS,
De statu animae 2,9; EUGIPP., EXC. Aug. 34.
También escribí dos libros al presbítero Jerónimo 386 , que
residía en Belén: el uno sobre El origen del alma humana, el
(126) XLIV. AD OROSIUM, CONTRA PRISCILLIANISTAS ET ORIGENISTAS,
LÍBER UNUS (LXX)
(Ad Orosium presbyterum contra Priscillianistas, líber unus)
ínter haec Orosii cuiusdam Hispani presbyteri consultationi de Priscillianistis,
et de quibusdam Origenis sensíbus quos catholica fides improbat,
quanta potui brevítate ac perspícuitate respondí: cuius opusculi titulus est ad
Orosium, contra Priscillianistas et Ori[649]genistas. Et ipsa enim consultatio
responsioni meae a capite adiuncta est. Hic liber sic incipit: Responderé tibí
quaerenti, áilectissime fili Orosi.
(184) XLV. AD HIERONYMUM PRESBYTERUM LIBRI DÚO; UNUS DE ORIGINE
ANIMAE, ET ALIUS DE SENTENTIA IACOBI (LXXI)
Scripsi etiam dúos libros (Epistt 166,167) ad Hieronymum presbyterum
sedentem in Bethlehem: unum de Origine Animae homims; alterum de (127)
m Escrita el año 415, respondiendo a puntos doctrínales que le pregunta Orosio
sobre los priscilianistas y los origenistas, en especial sobre la creación de la nada y sobre
la eternidad del infierno. Ad Orosium presbyterum contra Priscillianistas; cf. OROSIUS,
Commonitorium de erróte Priscillianistarum et Origenistarum 2-3.
586 Son las dos cartas 166 y 167, que escribe el año 415, sobre El origen del alma
y Una sentencia de Santiago, consultando a San Jerónimo en relación con la doctrina del
pecado original. Ad Hieronymum presbyterum libri dúo: unus De origine animae homims,
et alius De sententia Iacobi apost.; cf. S. HIER., Epist. 124,1; S. AUG., Epist. 166; 167;
169; Retract. 71.
Libro II, 45 805
otro sobre una Sentencia del apóstol Santiago, donde dice:
Cualquiera que haya observado la ley entera, pero falta en un
solo punto, se hace reo de todo, consultándole sobre las dos
cuestiones. En el primero yo mismo no he resuelto la cuestión
que le propuse, y en el segundo tampoco me callé lo que a mí
me parecía sobre la solución, pero yo le consulté si eso lo
aprobaba también él. Y me contestó por escrito elogiando la
misma pregunta mía, pero que, sin embargo, no tenía tiempo
para responderme. En cuanto a mí, no quise publicar esos
libros mientras él viviese, con la esperanza de que me respondiese
alguna vez, y entonces serían publicados con su misma
respuesta. Ahora bien, una vez que él hubo fallecido, publiqué
el primero para advertir al lector que o no indague sólo cómo
el alma se infunde en los que nacen, o que en un asunto de
tantísima oscuridad admita con certeza aquella solución de esa
cuestión que no sea contraria a los puntos clarísimos que la fe
católica conoce sobre el pecado original en los niños, sin duda
dignos de condenación, si no son regenerados en Cristo; en
cuanto al segundo, lo publiqué para que sea conocida la misma
solución, que me ha parecido también a mí, de la cuestión
de que se trata allí.
Esa obra comienza así: Deum nostrum qui nos vocavit.
Sententia Iacobi apostoli, ubi ait: Quicumque totam legetn servaverit, offeniat
autem in uno, factus est omnium reus (Iac 2,10), de utroque consulens eum.
Sed in illo priore quaestionem quam proposuí ipse non solvi; in posteriore
autem quid mihi de illa solvenda videretur ipse non tacui, sed utrum hoc
approbaret etiam ille, consului. Rescripsit autem laudans eamdem consultationem
meam; sibi tamen ab respondendum otium * non esse respondit. Ego vero
quousque esset in corpore, hos libros edere nolui, ne forte responderet aliquando,
et cum ipsa responsione eius potius ederentur. Illo autem defuncto
ad hoc edidi priorem, ut qui legit admoneatur aut non quaerere omnino
quomodo (185) detur anima nascentibus, aut certe de re obscurissima eam
solutionem quaestionis huius admittere, quae contraria non sit apertissimis
rebus, quas b de originali peccato fides catholica novít in parvulis, nisi regenerentur
in Christo, sine dubitatione damnandis: posteriorem vero, ad hoc ut
quaestionis de qua ibi agitur, etiam quae nobis visa est solutio ipsa noscatur.
Hoc opus sic incipit: Deum nostrum qui nos vocavit (cf. 1 Thess 2,12).
a] Otium omitt. CSEL.
b] Quamvis CSEL.