40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

802 Las Retractaciones
más despiadada y amargamente de lo acostumbrado. Por eso
yo, ardiendo del celo de la casa de Dios, me decidí a escribir
contra sus blasfemias y errores los libros de La Ciudad de
Dios m . Obra que me ocupó durante algunos años, porque me
llegaban otros muchos asuntos que no podía aplazar, y reclamaban
antes mi atención para resolverlos. En cuanto a esa
obra de La Ciudad de Dios, por fin, la terminé con veintidós
libros 378 .
Los cinco primeros refutan a aquellos que desean que las
cosas humanas prosperen, de tal modo que creen que para eso
es necesario volver al culto de los muchos dioses que acostumbraron
a adorar los paganos, y, porque está prohibido, sostienen
que por eso se han originado y abundan tamaños males 379 .
En cuanto a los cinco siguientes, hablan contra esos que vociferan
que esos males ni han faltado ni faltarán jamás a los
mortales, y que, ya sean grandes, ya pequeños, van cambiado
según los lugares, tiempos y personas, pero sostienen que el
culto de muchos dioses con sus sacrificios es útil a causa de
la vida futura después de la muerte 380 . Por tanto, en esos diez
libros refuto estas dos vanas opiniones contrarias a la religión
cristiana.
2. Pero, para que nadie pueda reprenderme de que he
combatido solamente la doctrina ajena, y que no he afirmado
la nuestra, la segunda parte de esa obra, que comprende doce
verum blasphemare coeperunt. Unde ego exardescens zelo domus Dei (cf.
Ps 68,10), adversus eorum blasphemias vel errores libros de Civitate Dei
scribere instituí. Quod opus per aliquot annos me tenuit, eo quod alia multa
intercurrebant, quae dífferre non oporteret, et me prius ad solvendum occupabant.
Hoc autem de Civitate Dei grande opus tándem viginti duobus libris
est terminatum. Quorum quinqué primi eos refellunt, qui res (125) humanas
ita prosperan volunt, ut ad hoc multorum deorum cultum quos Pagani colere
consueverunt, necessarium esse arbitrentur; et quia prohibetur, mala ista
exoriri atque abundare contendunt. Sequentes autem quinqué adversus eos
loquuntur, qui fatentur haec mala nec defuisse unquam, nec defutura mortalibus,
et ea nunc magna, nunc parva, locis, temporibus, personisque variari:
sed deorum multorum cultum, quo eis sacrificatur, propter vitam post mortem
futuram esse utilem dísputant. (182) His ergo decem libris duae istae vanae
opiniones christianae religioní adversariae refelluntur.
2. Sed ne quisquam nos aliena tantum redarguisse, non autem nostra
asseruisse reprehenderet, id agit pars altera operis huius, quae libris duodecim
377 Es la obra apologética principal de todas las de San Agustín, que sintetiza su
pensamiento. Fue escrita en distintos períodos a lo largo de su vida desde el año 413
al 426, y publicada también por entregas. Una obra cumbre cristiana y universal. Ver
Nota complementaria n.46: Los libros de la Ciudad de Dios. De Civitate Dei, p.932.
578 Ibíd., 11,1; 15,1; 18,1; 19,1; Epist. 184A.
"' Ibid.
380 Ibid.
Libro II, 43 803
libros, trata todo esto. Aunque, cuando es necesario, expongo
también en los diez primeros libros la doctrina nuestra, y en
los doce libros últimos refuto igualmente la contraria 381 . Así
pues, los cuatro primeros de los doce libros siguientes contienen
el origen de las dos ciudades: la primera de las cuales es
la ciudad de Dios, la segunda es la de este mundo; los cuatro
siguientes, su progreso y desarrollo; y los otros cuatro, que son
también los últimos, los fines que les son debidos. De este
modo, todos los veintidós libros, a pesar de estar escritos sobre
las dos ciudades, sin embargo toman el título de la ciudad
mejor, para llamarse preferentemente La Ciudad de Dios iS2 .
En el libro décimo no debí «poner como un milagro que
en el sacrificio de Abrahán la llama de fuego bajada del cielo
recorriese por entre las víctimas descuartizadas», porque todo
eso Abrahán lo vio en visión 383 .
En el decimoséptimo, lo que dije de Samuel: «Que no era
de los hijos de Aarón» 384 , debí decir más bien: que no era hijo
de sacerdote. En realidad, la costumbre según la ley era que
los hijos de sacerdotes sucedían a los sacerdotes difuntos; efectivamente,
el padre de Samuel se encuentra entre los hijos de
Aarón, que no fue sacerdote, ni figura así entre los hijos de
manera que lo hubiese engendrado el mismo Aarón, sino como
todos los de aquel pueblo se llaman hijos de Israel.
Esa obra comienza así: Gloriosissimam civitatem Dei.
continetur. Quanquam ubi opus est, et in prioribus decem quae nostra sunt
asseramus, et in duodecim posterioribus redarguamus adversa. Duodecim
ergo librorum sequentium primi quattuor continent exortum duarum civitatum,
quarum est una Dei, altera huius mundi. Secundi quattuor, excursum
earum sive procursum. Tertii vero, qui et postremi, débitos fines. Ita omnes
viginti et dúo libri cum sint de utraque civitate conscripti, titulum tamen a
meliore acceperunt, ut de Civitate Dei potius vocarentur. In quorum décimo
libro non debuit pro miraculo poni in Abrahae sacrificio, flammam caelitus
factam inter divisas victimas cucurrisse (X 8) (cf. Gen 15,9-17), quoniam hoc
illi in visione monstratum est (cf. ib. 1). In séptimo décimo libro, quod dictum
est de Samuele: Non erat de filíis Aaron (XVII 5,2), dicendum potius fuit:
Non erat filius sacer(183)dotis. Filios quippe sacerdotum defunctis sacerdotibus
succedere magis legitimi moris fuit, nam in filiis Aaron reperitur pater
Samuelis (cf. 1 Par 6); sed sacerdos non fuit, nec ita in filiis ut eum ipse
genuerit Aaron, sed sicut omnes illius populi dicuntur filii Israel. Hoc opus sic
incipit: Gloriosissimam civitatem Dei.
381 Ibid.
382 Ibid.
385 Ibid.
384 Ibid., 10,8; 17,5; Retract. 82,2.