40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

800 Las Retractaciones
41. LA VISIÓN DE DIOS, UN LIBRO (67)
Título: S. POSSID., Indic. 10',20 (237).
Tengo escrito un libro sobre La visión de Dios 311 , donde
dejé para después una investigación más cuidadosa sobre el
cuerpo espiritual que será en la resurrección de los santos; si,
y de qué modo, Dios, que es espíritu, puede ser visto también
por un cuerpo así; pero, más tarde, he explicado suficientemente,
a mi juicio, esta cuestión en verdad dificilísima en el
último libro, esto es, en el libro vigésimo segundo de La Ciudad
de Dios" 3 .
En uno de mis manuscritos, que contiene este libro, encontré
también una relación hecha por mí sobre este asunto al
obispo de Sicca, Fortunaciano, la cual no figura en el catálogo
de mis opúsculos, ni entre mis libros ni entre las cartas 374 .
Ese libro comienza así: Memor debiti. En cambio, ésta
comienza así: Sicut praesens rogavi et nunc commoneo.
42. LA NATURALEZA Y LA GRACIA, UN LIBRO (68)
Título: S. POSSID., Indic. 7,3 (130); EUGIPP., EXC. Aug. 958.
Por entonces llegó también a mis manos un libro de Pela-
XLI. DE VIDENDO DEO, LÍBER UNUS (LXVII)
De Videndo Deo scripsi librum (Epist 147, ad Paulinam), ubi de spirituali
corpore quod erit in resurrectione sanctorum inquisitionem diligentiorem
distuli, utrum vel quomodo Deus, qui spíritus est (cf. lo 4,24), etiam per
corpus tale videatur; sed eam postea quaestionem sane difficillímam in novíssimo,
id est in vigésimo et secundo libro de Civitate Deí (29,1 ss), satis,
quantum arbitror, explicavi. Inveni etiam in quodam nostro códice, in quo et
iste liber est, quoddam commonitorium a me factum de hac re ad episcopum
Siccensem Fortunatianum; quod in opusculorum meorum indiculo nec Ínter
libros, nec Ínter epístolas est notatum. Hic liber sic incipit: Memor debiti. Illud
autem: Sicut praesens rogavi".
(180) XLII. DE NATURA ET GRATIA, LÍBER UNUS (LXVIII)
Venit etiam tune in manus meas quídam Pelagii liber, ubi hominis natu-
572 En realidad es la extensa carta 147 (año 413), donde San Agustín habla de la
posibilidad de ver a Dios con los ojos del cuerpo ya espiritualizado. Es una obra
dogmática. De videndo Deo; Epist. 147; Ketrací. 68.
573 Ibid., De Civ. Dei 22,29.
" 4 Ibid., Epist. 138; 224,2; S. Possmius, Vita S. Augustini 18,10.
a] Et nunc commoneo add. CCL, CSEL.
Libro II, 43 801
gio, donde defiende, con la argumentación que puede, la naturaleza
del hombre contra la gracia de Dios, que es la que
justifica al impío y la que nos hace cristianos. Así pues, este
libro con que respondí, defendiendo la gracia, no contra la
naturaleza, sino la que libera y rige la naturaleza, lo he llamado
La naturaleza y la gracia 111 ''. En él «defendí unas palabras que
Pelagio puso como de Sixto, obispo de Roma y mártir, como
si fuesen verdaderamente del mismo Sixto»; porque yo así lo
creía 376 . Pero después leí que eran del filósofo Sexto, y no del
cristiano Sixto.
Ese libro comienza así: Librum quem misistis.
43. LA CIUDAD DE DIOS, VEINTIDÓS LIBROS (69)
Título: S. POSSID., Indic. 1,23 (23); EUGIPP., EXC. Aug. 52.
1. Entre tanto, Roma fue destruida por la irrupción de los
godos, que actuaban a las órdenes del rey Alarico, y fue arrasada
por la violencia de una gran derrota. Los adoradores de
una multitud de dioses falsos, que llamamos originariamente
paganos, esforzándose en atribuir su destrucción a la religión
cristiana, comenzaron a blasfemar contra el Dios verdadero
ram contra Dei gratiam qua iustificatur impius (cf. Rom 4,5), et (124) qua
christiani sumus, quanta potuit argumentatione defendit. Librum ergo quo
huic respondí, defendens gratiam, non contra naturam, sed per quam natura
liberatur et regitur, de Natura et Gratia nuncupavi. In quo verba quaedam
quae velut Xysti Romani episcopi et martyris Pelagius posuit, ita defendí
tanquam revera eiusdem Xysti essent; id enim putaveram, sed postea legi Sexti
philosophi esse, non Xysti christiani. Hic liber sic incipit: Librum quem misistis.
XLIII DE CIVITATE DEI, LIBRI VIGINTI DÚO (LXLX)
1. Interea Roma Gothorum irruptione, agentium sub rege Alarico, atque
Ímpetu magnae cladis eversa [648] est; cuius ever(181)sionem deorum falsorum
multorumque (181) cultores, quos usitato nomine Paganos vocamus, in
christianam religionem referre conantes, sólito acerbius et amarius Deum
375 San Agustín escribe esta obra por encargo, para refutar el libro De natura, escrito
por Pelagio. San Agustín lo hace hacia el año 415 sin nombrarlo, pero dejando bien
claro que ni la naturaleza está contra la gracia ni la gracia contra la naturaleza, sino que
la gracia sana y libera a la naturaleza; ni se manda nunca nada imposible, sino que la
gracia ayuda para que sea posible. De natura et gratia; Epist. 168; 177,6; 179; De gestis
Pelagii 23; 47-24.48: Contra lulianum opus imperfectum 4,112.
376 Ibid.; cf. PELAGIUS, De natura, en S. AUG., De natura et gratia (A,11; RUFINUS,
Praefatio in Sixti sententias; S. HIERONYMUS, Commentarii in Ezechiam 6 ad Ezech. 18,5-
9; In Hieremiam prohetam 4,41.