40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

796 Las Retractaciones
convenientemente a mí que estaba tratando de la gracia del
Nuevo Testamento, igual que pudieron irse adaptando convenientemente
en sus lugares 363 .
Ese libro comienza así: Quinqué mihi proposuisti tractandas
quaestiones.
37. EL ESPÍRITU Y LA LETRA, A MARCELINO, UN LIBRO (63)
Título: S. POSSID., Indic. 7,2.
El mismo a quien había escrito los tres libros que titulé
Consecuencias y perdón de los pecados, donde traté con cuidado
también del bautismo de los niños 364 , me volvió a escribir
diciendo que se había extrañado de que yo dijese que podía
darse que el hombre esté sin pecado, si su buena voluntad no
claudica, con la ayuda de la gracia divina, aunque no haya
habido nadie, ni hay, ni habrá nadie de una justicia tan perfecta
en esta vida. En efecto, me preguntó cómo había dicho
que era posible una cosa así de la cual no existía ningún
ejemplo. Debido a esa pregunta, escribí el libro cuyo título es
El espíritu y la letra 163 , examinando la sentencia del Apóstol
que dice: La letra mata, pero el espíritu vivifica. En este libro,
de gratia Novi Testamenti, tanquam suis locis congruenter occurrere potuerurit.
Hic liber sic incipit: Quinqué mihi proposuisti tractandas quaestiones.
XXXVII. DE SPIRITU ET LOTERA, AD MARCELLINUM, LÍBER UNUS (LXIII)
Ad quem scripseram tres libros, quorum titulus est de Peccatorum Meritis
et Remíssione, ubi diligenter disputatur etiam de baptismo parvulorum, rescripsit
mihi se fuisse permotum quod dixerim fieri posse ut sit homo sine
peccato, si voluntas eius non desít, ope [646] adiuvante divina; quamvis nemo
tam perfectae iustitiae in hac vita vel fuerit, vel sit, vel futurus sit. Quaesivit
enim quomodo dixerim posse fieri, (176) cuius rei desit exemplum, Propter
hanc eius inquisítionem scripsi líbrum cuius est titulus, de Spiritu et Littera,
pertractans apostolicam sententiam ubi ait: Littera occidit, Spiritus autem vivificat
(2 Cor 3,6), In quo libro, quantum Deus (121) adiuvit, acriter disputavi
'" Ibid., Epist. 140,2.
364 Dentro de la misma controversia pelagiana, y en ese año 412, escribió también
esta obra para examinar la relación entre letra (ley) y espíritu (gracia); que la gracia del
Espíritu Santo es la que santifica, mientras que la letra de la ley es ocasión de muerte,
porque la ley sirve para desear la gracia, mientras que la gracia, que es espíritu, vivifica.
Obra que ilumina la doctrina agustiniana de la gracia. De spiritu et littera ad Marcellinum;
Ve fide et operibus 14,21; Retractationes 60; De doctrina christiana 3,33,46; Retract
65 y 31.
'" Ibid., 1,1.
Libro II, 38 797
con la ayuda de Dios, he disputado con valor contra los enemigos
de la gracia de Dios, que justifica al pecador. En cambio,
cuando trato de las observancias de los judíos, que se
abstienen de algunos alimentos según la ley antigua, escribí:
«Las ceremonias de algunos alimentos» 366 , nomenclatura que
no está en el uso de las Escrituras Santas. Sin embargo, por
eso me pareció conveniente, porque yo recordaba que se llamaban
ceremonias como carimonias por el verbo carecer 31 "',
porque quienes las observan carecen de esas cosas de las que
se abstienen. Si es otro el origen de ese nombre el que aparta
de la verdadera religión, yo no he hablado en ese sentido, sino
en aquel que he recordado arriba.
Ese libro comienza así: Lectis opusculis quae ad te nuper
elaboravi, fili carissime Marceline.
38. LA FE Y LAS OBRAS, UN LIBRO (64)
Título: S. Possm., Indic. 10,19 (236); EUGIPP,, EXC. Aug. 642.
Entre tanto, algunos hermanos seglares, por cierto muy
estudiosos de las divinas Escrituras, me enviaron algunos escritos
que separaban la fe cristiana de las obras buenas, de tal
manera que se persuadía de que sin aquélla no era posible,
pero sin éstas sí era posible llegar a la vida eterna. Respondién-
contra mímicos gratiae Dei, qua iustificatur impius (121). Cum autem agerem
de observatíonibus ludaeorum, a quibusdam escis secundum veterem legem
abstinentium, dixi: Quarumdam escarum cerimoniae (21,36), quod nomen non
est in usu Litterarum sanctarum, ideo tamen mihi congruens visum esr, quod
a carendo appelktas cerimonias, quasi carimonias memoria tenebam, eo quod
observantes careant hís rebus a quibus se abstinent. Quod si est orígo alia
huius nominis, quae abhorret a vera religione, secundum hanc ego non sum
locutus, sed secundum istam quam supra memoravi. Hic liber sic incipit:
Lectis opusculis quae ad te nuper elaboravi, fili carissime Marcelline.
(177) XXXVIII. DE FIDE ET OPERIBUS, LÍBER UNUS (LXIV)
Interea missa sunt mihi a quibusdam fratribus laicis quidem, sed divinorum
eloquiorum studiosis, scripta nonnulla, quae ita distinguerent a bonis
operibus christianam fidem, ut sine hac non posse, sine illis autem posse
perveniri suaderetur ad aeternam vitam. Quibus respondens librum scripsi,
>a Ibid., 21,36; Epist. 82.
,67 Ibid., cf. Auxus GELLIUS, Nortes Atticae 4,9,8; S. ISIDORUS, Etymologiae sive Origines
6,19,36-37.