40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

780 Las Retractaciones
carnal para la conservación de la especie, y una y otra no se
tienen sin placer camal, que, sin embargo, no puede ser libido,
cuando es moderada y reducida a su uso natural por el control
de la templanza» 326 . Me he explicado así porque el uso bueno
y recto de la libido ya no es libido. Porque, así como es malo
usar mal de los bienes, así es bueno usar bien de los males.
Sobre lo cual he tratado más cuidadosamente en otros sitios,
sobre todo contra los nuevos herejes pelagianos 327 . Lo que he
dicho de Abrahán: «Que el gran patriarca Abrahán, que no
vivió sin esposa, estuvo preparado en virtud de aquella obediencia
a vivir sin su hijo único e inmolado por él mismo» ,
no lo apruebo del todo. Porque él creyó que, si hubiese inmolado
al hijo, en seguida se lo hubiese devuelto resucitado,
como se lee en la Carta a los Hebreos 529 .
Ese libro comienza así: Quoniam unusquisque homo humani
generis pars est.
23. LA SANTA VIRGINIDAD, UN LIBRO (49)
Título: S. POSSID., Indic. 10\12 (129).
Después de que escribí La bondad del matrimonio, se esperaba
que escribiese sobre La santa virginidad; no lo retrasé,
quae tamen tnodificata, et temperantia refrenante in usum naturalem redacta,
libido esse non potest (16,18). Quod ideo dictum est, quoniam libido non est
bonus et rectus usus libidinis. Sicut enim malum est male uti bonis, ita bonura
est bene uti malis: de qua [640] re alias, máxime contra novos haereticos
Pelagianos, diligentius disputavi. De Abraham quod dixi: Ex hac oboedientia
pater Ule Abraham, qui sine uxore non fuit, esse sine único filio et a se occiso
paratus fuit (23,31; cf. Gen 22,1-10), non satis approbo. Magis enim filium,
si esset occisus, resuscitatione sibi mox fuisse reddendum, credidisse credendus
est, sicut in Epístola legitur quae est ad Hebraeos (cf. Hebr 11,17-19).
Hic liber sic incipit: Quoniam unusquisque homo, humani generis pars est.
(109) (159) XXIII. DE SANCTA VIRGINITATE, LÍBER UNUS (XLLX)
Posteaquam scripsi de Bono Coniugali, exspectabatur ut scriberem de
Sancta Virginitate, nec distuli: atque id Dei munus, et quam magnum, et
quanta humilitate custodiendum esset, uno, sicut potui, volumine ostendí. Hic
liber sic incipit: Librum de Bono Coniugali nuper edidimus.
326 Ibid., 16,18.
327 Ibid., De nuptiis et concupiscentia 2,21,36; Retract. 80; Contra lulianum 3,7,16;
5,16,60.
328 Ibid., 23,31; cf. S. CYPR., De mortalitate 12.
329 Ibid., Quaestiones in Heptateuchum 7,49; Sermo 2; ORÍGENES, Homtliae in Genesim
8,1,5.
Libro II, 24 781
y demostré, como pude, en un libro, cuan grande es este don
de Dios, y con cuánta humildad hay que conservarlo 330 .
Ese libro comienza así: Librum de bono coniugali nuper
edidimus.
24. COMENTARIO LITERAL AL GÉNESIS, DOCE LIBROS (50)
Título: S. POSSID., Indic. 10 3 ,14 (231); EUGIPP., EXC. Aug. 139.
1. Por el mismo tiempo escribí los doce libros sobre el
Génesis, desde el principio hasta que Adán fue expulsado del
paraíso, y una espada de fuego fue puesta para guardar el camino
del árbol de la vida. Pero cuando los once libros llegaron hasta
ese pasaje, añadí el duodécimo, en el cual he tratado más
cuidadosamente del paraíso. El título de esos libros es: Comentario
literal al Génesis, es decir, no según las significaciones
alegóricas 331 , sino según los propios hechos históricos. En la
obra hay más interrogantes que respuestas, y de las respuestas,
muy pocas son seguras, y las demás están como para que sean
examinadas de nuevo. En realidad, comencé esos libros después
del de La Trinidad, pero los terminé antes. Por eso los
recojo ahora por el orden en que los comencé.
XXIV. DE GENESI AD LITTERAM, LIBRI DUODECIM (L)
1. Per idem tempus de Genesi libros duodecim scripsi ab exordio (cf.
Gen 1,1), doñee de paradiso dimissus est Adam et flammea romphaea posita
est custodire viam ligni vitae (cf. Gen 3,24). Cum autem ad hoc usque undecim
libri peracti essent, duodecimum addidi, in quo diligentius de paradiso
disputatum est. Titulus eorum librorum inscribitur, de Genesi ad litteram, id
est, non secundum allegoricas significationes, sed secundum rerum gestarum
proprietatem. In quo opere plura quaesita (160) quam inventa sunt, et eorum
quae inventa sunt, pauciora firmata; cetera vero ita posita, velut adhuc requirenda
sint. Hos sane libros posterius coepi, sed prius terminavi quam de
Trinitate; ideo eos nunc ordine, quo coepi recolui.
3313 Es complemento del libro anterior, y escrito poco después, hacia el año 401.
Hace un canto a la virginidad, sin menoscabo del matrimonio; defiende la perpetua
virginidad de la Virgen María contra Joviniano. Contiene instrucciones y exhortaciones,
muy necesarias para las personas consagradas, sobre la humildad, que repetirá más tarde
en su famosa Epístola 211 al transcribir la Regla para los monasterios femeninos. De
sancta virginitate; Epist. 211.
531 Se trata de la obra más importante de San Agustín en su intento de exponer el
principio del Génesis. La comenzó hacia el año 401, pero está trabajando en ella durante
mucho tiempo, completando El comentario literal del Génesis (cf. nota 170), como
dice en la Epist. 143 (año 412); en 414 la tiene prácticamente acabada (Epist. 159),
aunque en 415 no la ha publicado todavía (Epist. 162), pero debió de hacerlo poco
después. Por tanto la escribió en el largo período de casi quince años, 401-415. De
Genesi ad litteram 12,1,1; Retract. 9; Epist. 143,4; De Genesi contra manichaeos 1,17,27;
De Genesi ad litt. opus ímperf. 1,1.