40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

762 Las Retractaciones
to sin hijos la tomara por esposa el hermano, y diese descendencia
de ella al hermano difunto. Lo cual hace allí más clara la
razón sobre los dos padres de un solo hombre 280 . Pues hubo
hermanos uterinos en quienes sucede eso, que el segundo, esto
es: Jacob, que, según Mateo, engendró a José, tomó la mujer
del primer difunto, que se llamaba Helí. Pero lo engendró para
su hermano uterino, de quien, según Lucas, fue hijo José, no
ciertamente engendrado, sino adoptivo por la ley. Esa explicación
se halla en las cartas de aquellos que escribieron sobre
este asunto después de la Ascensión del Señor, cuando aún
estaba reciente su memoria. En efecto, el Africano 281 no calló
el nombre de la misma mujer que parió a Jacob, padre de José,
de su primer marido Matan, que fue el padre de Jacob, y el
abuelo de José según Mateo, y del segundo marido Melquí,
parió a Helí, de quien José era hijo adoptivo. Lo cual yo
realmente aún no lo había leído cuando respondía a Fausto;
pero, no obstante, yo no podía dudar de que por la adopción
pudo suceder que un solo hombre tuviese dos padres.
3. En el libro duodécimo y en el decimotercero «he tratado
del segundo hijo de Noé, llamado Cam, como si no hubiese
sido maldecido por su padre en su hijo Canaán, como lo
demuestra la Escritura, sino en sí mismo» 282 . En el decimocuarto
«he dicho tales cosas sobre el sol y la luna como si
tuviesen sentimientos, y por eso toleran a sus vanos adorado-
Deut 25,5-6), quae profecto de duobus unius hominis patribus expedidor ibi
redditur ratio. Uterini autem fratres fuerunt in quibus hoc contigit ut unius
defuncti qui vocabatur Heli, duceret alter uxorem, id est lacob, a quo Matthaeus
narrat genitum esse (140) loseph (cf. Mt 1,16), sed uterino fratrí suo
eum genuit, cuius filium Lucas dicit fuisse Joseph (cf. Le 3,23), non utique
genitum, sed ex Lege adoptivum. Hoc in eorum litteris inventum est, qui
recenti memoria post ascensionem Domini de hac re scripserunt. Nam etiam
nomen eiusdem mulieris quae peperit lacob patrem loseph de priore marito
Mathan, qui fuit pater lacob, avus loseph, secundum Matthaeum; et de (96)
marito posteriore Melchi peperit Heli, cuius erat adoptivus loseph, non tacuit
Africanus. Quod quidem, cum Fausto responderem, nondum legeram; sed
tamen per adoptionen potuisse contingere ut unus homo dúos haberet patres,
dubitare non poteram.
3. In duodécimo et tertío décimo, de filio Noe secundo qui est appeüatus
Cham, ita disputatum est, tanquam non in filio suo Chanaan, sicut Scriptura
demonstrat (cf. Gen 9,25), sed in seipso fuerit a patre maledictus (XII,23;
XIII,10). In quarto décimo de solé et luna talia dicta sunt, tanquam sentíant,
280 Ibid., Sermo 51; 29; Quaestiones in Heptateuchum 5,46.
281 Ibid. Se trata de Sexto Julio Africano (160-240), Epist. ad Aristidem 3,9-15:
PG 10,52; cf. S. AUG., Quaestiones in Heptateuchum 5,46; Ketract. 82.
282 Ibid., 12,24; 13,10; In Ps. 104,7; cf. S. IRENAEUS, Adv. haereses 4,31,1; S. AM-
BROS., Epist. 7,6.
Libro II, 8
res» 283 ; aunque allí pueden entenderse las palabras (de la
Escritura) como trasladadas de lo animado a lo inanimado, al
modo de la locución que en griego se llama metáfora; así como
se dice del mar: que brama en el seno de su madre queriendo
avanzar, cuando ciertamente no tiene voluntad.
En el vigésimo noveno digo: «Lejos el pensar que exista
torpeza alguna en los miembros de los santos, aun en los
genitales. Se les llama, en efecto, deshonestos porque no tienen
aquella especie de belleza que tienen otros miembros
colocados a la vista» 284 . Pero he dado una razón más probable,
en otros escritos posteriores 285 , de por qué el Apóstol llama
deshonestos a esos miembros, es a saber, a causa de la ley que
en los miembros se opone a la ley del espíritu, la cual sucedió
por causa del pecado, no por la disposición primera de nuestra
naturaleza.
Esta obra comienza así: Faustus quídam fuit.
8. ACTAS DEL DEBATE CON EL MANIQUEO FÉLIX,
DOS LIBROS (34)
Título: S. POSSID., Indic. 4,25 (73).
763
Tuve unas disputas delante del pueblo en la Iglesia durante
dos días con un maniqueo llamado Félix. Efectivamente, había
et ideo tolerent vanos adoratores suos (XIV, 12), quamvis verba ibi accipi
possint ab animali ad inanimale translata, modo locutionis qui vocatur graece
(141) metaphora, sicut de mari scriptum est quod fremat in útero matris suae,
volens progredi (Iob 38,8, sec. LXX), cum utique non habeat voluntatem. In
undetrigesimo: Absil, inquam, ut sít in membris sanctorum etiam genitalibus
aliqua turpitudo. Dicuntur quidem inhonesta, quia non habent eam speciem
decoris, quam membra quae. in promptu locata sunt (XXIX,4), sed probabilior
in alus postea scriptis nostris reddita ratio est, cur ea dixerit etiam Apostolus
inhonesta (cf. 1 Cor 12,23), propter legem scilicet in membris repugnantem
legi mentis (cf. Rom 7,23), quae de peccato accidit, non de prima nostrae
institutione naturae. Hoc opus sic incipít: Faustus quídam fuit.
07) VIII. CONTRA FELICEM MANICHAEÜM, LIBRI DÚO (XXXIV)
Contra manichaeüm quemdam nomine Felicem, praesente populo, in
ecclesia biduo disputavi. Hipponem quippe venerat, eumdem seminaturus
28 ' Ibid., 14,12.
284 Ibid., 29,4.
285 Ibid., Contra lulianum 4,16,79-83; De Civ. Dei 22,19.