40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

758
Las Retractaciones
todo». Añadí también un libro nuevo, y completé toda la
obra con cuatro libros. Los tres primeros ayudan a entender
las Escrituras, el cuarto cómo debemos exponer lo que
entendemos.
2. Por cierto que en el libro segundo 270 , «a propósito del
autor del libro que muchos llaman la Sabiduría de Salomón, que
lo hubiese escrito también Jesús Sirac como el Eclesiástico», no
hay constancia de haber dicho yo que lo aprendí después, y que
he encontrado con más probabilidad que ése no es el autor del
libro. En cambio, donde dije: «En esos cuarenta y cuatro libros
se contiene la autoridad del Antiguo Testamento» 271 , llamé
Antiguo Testamento según la costumbre con que ahora habla la
Iglesia; pero el Apóstol no parece llamar Antiguo Testamento
sino a la Ley dada en el monte Sinaí.
También en lo que dije: «Que San Ambrosio resolvió la
cuestión sobre la historia de los tiempos 272 , como si Platón
y Jeremías hubiesen sido coetáneos», la memoria me engañó.
Pues lo que aquel gran obispo dijo sobre este asunto se
lee en el libro que él escribió De los sacramentos o De la
filosofía 21 ^.
Esta obra comienza así: Sunt praecepta quaedam.
etiam novissimum librum, et quattuor libris opus illud implevi; quorum primi
tres adiuvant ut Scripturae (93) intellegantur, quartus autem quomodo quae
intellegimus proferenda sint.
2. In secundo sane libro de auctore libri, quem plures vocant Sapientiam
Salomonis, quod etiam ipsum sicut Ecclesiasticum Iesus Sirach scripserit, non
ita constare sicut a me dictum est (8,13), postea dídici, et omnino probabilius
comperi non esse hunc eius libri auctorem. Ubi autem dixi: Hts quadraginta
quattuor libris Testamenti Veteris terminatur auctoritas; ex consuetudine qua
iam loquitur Ecclesia, Vetus Testamentum, appellavi: Apostolus au[632]tem
non videtur appeUare Vetas Testamentum, nisi quod datum est in monte Sina
(Gal 4,24). Et in eo quod dixi: De temporum historia sanctum Ambrosium
solvisse quaestionem (28,43), tanquam coaetanei fuerint Plato et Ieremias, me
fefellit memoria (137). Nam quid ule de hac re episcopus dixerit, in libro eius
legitur, quem de sacramentis, sive de philosophia scripsit. Hoc opus sic incipit:
Sunt praecepta quaedam.
270 Ibid., 2,8,13; Expositio... ad Romanos 6,3; Contra lulíanum opus imperf. 4,123.
271 Ibid., 2,8,13; cf. S. CYPRIANUS, Ad Quirinum seu Testimonia 2,14; S. AMBR., De
fide 4.11,144.
272 Ibid., 2,28,43; cf. S. AMBK., In Pí. 118; De Noe 8,24.
273 Ibid., De Civ. Del 8,11; Contra lulianum 2,5,14; 2,6,15; 2,7,19-20; 2,8,24.
Libro II, 5-6 759
5. RÉPLICA A LA SECTA DE DONATO, DOS LIBROS (31)
Título: S. POSSID., Indic. 6,3 (86).
Hay dos libros míos, cuyo título es Réplica a la secta de
Donato. En el primero dije: «que no me agradaba que los
cismáticos sean obligados violentamente a la comunión por la
fuerza de un poder secular» 274 . Y en verdad que entonces no
me agradaba, porque no había experimentado aún a cuánta
maldad se atrevía su impunidad y cuánto bien podría acarrearles
la vigilancia de la autoridad para convertirlos.
Esta obra comienza así: Quoniam Donatistae nobis.
6. LAS CONFESIONES, TRECE LIBROS (32)
Título: S. POSSID., Indic. 10,6 (223); EUGIPP., Exc. Aug. 60.
1. Los trece libros de mis Confesiones 215 alaban la justicia
y la bondad de Dios tanto por mis obras malas como por las
V. CONTRA PARTEM DONATI, LIBRI DÚO (XXXI)
Sunt dúo libro mei, quorum titulus est, Contra Partem Donati. In quorum
primo libro dixi, non mihi placeré ullíus saecularis potestatis ímpetu schismaticos
ad communionem violenter artari. Et veré tune mihi non placebat, quoniam
nondum expertas eram, (94) vel quantum mali eorum auderet impunitas,
vel quantum eis in melius mutandis conferre posset diligentia disciplinae.
Hoc opus sic incipit: Quoniam Donatistae nobis.
VI. CONFESSIONUM LIBRI TREDECIM (XXX11)
1. Confessionum mearum libri tredecim, et de malis et de bonis meís
Deum laudant iustum et bonum, atque in eum excítant humanum intellectum
274 Es otra de las obras antidonatistas que ha desaparecido, y aún no Ka sido encontrada;
escrita entre 397 y 400. San Agustín se refiere a citas y pasajes de la obra,
oponiéndose a la coacción para obligar a los donatistas por la autoridad imperial a
entrar en la Iglesia católica. Contra partem Donati; cf. Epist. 93; Contra Cresconium
3,44,48; 3,63,69; cf. Codex Theodostanus 16,5,38.
275 Las Confessiones son la autobiografía de San Agustín y, junto con los Diálogos de
Casiciaco, que pueden considerarse sus primeras Confesiones, y las Retractationes, recogen
toda su vida y la portentosa fecundidad de su alma. Sin duda que es la obra de San
Agustín más leída y estudiada, donde enseña filosofía, teología, mística, pedagogía,
poesía y oración continua, porque es un canto permanente de alabanza y gratitud a la
bondad y gracia de Dios, que resume en la triple confesión: de su pecado, de su fe, de
la gracia. Por eso el título de Confessiones, alabando la misericordia y omnipotencia de
Dios en él. El año 429 escribe a Darío: «... recibe también los libros de mis Confesiones
que deseabas. Mírame en ellos, para que no me alabes más de lo que soy. Créeme a mí,