40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

58 Ochenta y tres cuestiones diversas 54-61
La quincuagésima cuarta: Sobre lo que está escrito: Para
mí lo bueno es estar junto a Dios. Allí dije: «Y a lo que es mejor
que toda alma, a eso lo llamamos Dios» 18 ; más bien debí decir:
«Mejor que todo espíritu creado».
La quincuagésima quinta: Sobre lo escrito: Sesenta son las
reinas, ochenta las concubinas y sin número las doncellas.
La quincuagésimo sexta: De los cuarenta y seis años de la
edificación del templo.
La quincuagésima séptima: De los ciento cincuenta y tres
peces.
La quincuagésima octava: Sobre ]uan bautista.
La quincuagésima novena: Sobre las diez vírgenes.
La sexagésima: Sobre el día y la hora nadie sabe nada, ni
siquiera los ángeles del cielo ni el Hijo del hombre, sólo y
únicamente el Padre.
La sexagésima primera: Sobre lo que está escrito en el
Evangelio: Que el Señor alimentó a la multitud en el monte con
cinco panes. Allí dije: «Que los dos peces significan las dos
personalidades, a saber, la personalidad regia y la personalidad
sacerdotal, a las que estaba reservada aquella unción sacerdotal»
19 . Y debí decir más bien: principalmente «estaba reservada»,
porque a veces leemos que los profetas también eran
ungidos. También dije: «Lucas, que ha insinuado a Cristo
54 quinquagensima quarta de eo, quod scriptum est: mihi adhaerere Deo bonum
est (Ps 72,28), ubi quod díxi: quod autem est omni anima melius, id Deum
dicimus, magis dici debuit: omni creato spiritu melius. 55 Quinquagensima
quinta de eo, quod scriptum est: sexaginta sunt reginae et octoginta concubinae
et adulescentulae, quarum non est numerus (Cant 6,7); 56 quinquagensima
sexta de annis quadraginta sex aedificati templi (lo 2,20); 57 quinquagensima
séptima de centum quinquaginta tribus piscibus (lo 21,11); 58 quinquagensima
octaua de Iohanne baptista; 59 quinquagensima nona de decem virginibus
(Mt 25,1); 60 sexagensima: de die autem et hora nemo scit, ñeque angelí
caelorum ñeque filius hominis, nisi Pater solus (Mt 24,36); 61 sexagensima
prima de eo, quod scriptum est in euangelio, turbas dominum in monte pauisse
de panibus quinqué (Mt 14,15-21). Vbi quod dixi: dúos pisces duas illas significare
personas, regiam scilicet et sacerdotalem, ad quas etiam sacrosancta illa
unctio pertinebat, dicendum potius fuit: máxime pertinebat, quoniam [124]
unctos aliquando legimus et prophetas (3 Reg 19,16). ítem dixi: Lucas, qui
tamquam ascendentem post abolitionem peccatorum sacerdotem Christum insi-
15 De div. quaest. 83, 54.
ly Ibid., 61,2. cf. Comentario al Salmo 26, 2,2: «Entonces —dice— solamente se
ungía a los reyes y a los sacerdotes: en aquel tiempo eran las dos únicas personas
ungidas. Y en ambas personas se prefiguraba al único rey y sacerdote futuro, el único
Cristo, dotado de ambas funciones». Y en el Sermón 198 A: «Recibía la unción tanto
el Rey como el Sacerdote, pero nadie más. El Señor era una cosa y otra, Sacerdote y Rey,
no en figura, sino ya en realidad».
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sacerdote, como ascendiendo después de la abolición de los
pecados, sube por Natán hasta David, porque había sido enviado
el profeta Natán para corregir a David, quien, haciendo
penitencia, alcanzó el perdón de su pecado» 20 , lo cual no debe
entenderse como si el mismo profeta Natán 21 fuese el hijo de
David 22 , porque yo no he dicho ahí que éste en persona era
enviado como profeta, sino que «había sido enviado el profeta
Natán», para que se comprenda que el misterio no está en el
mismo hombre, sino en el mismo nombre.
La sexagésima segunda: Sobre lo del Evangelio: Jesús bautizaba
más que ]uan, aunque no bautizaba él personalmente,
sino sus discípulos. Lo que ahí dije: que «El ladrón aquel a
quien dijo: En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el Paraíso,
no había recibido el bautismo» 23 , por cierto he hablado
que ya otros rectores de la santa Iglesia antes que yo lo han
expuesto en sus escritos 24 ; sin embargo, yo no sé con qué
documentos se puede demostrar suficientemente que el ladrón
aquel no fue bautizado. Sobre esta cuestión he disputado
con más detenimiento en algunos de mis opúsculos, sobre
todo en el que escribí a Vicente Víctor Sobre el origen del
alma 2 ''.
La sexagésima tercera: Del Verbo.
La sexagésima cuarta: Sobre la mujer samaritana.
nuauit, per Nathan ascendit ad Dauid (Le 3,31), quia Nathan propheta missus
erat, cuius correptione Dauid ipsius peccati abolitionem paenitendo inpetrauit
(2 Reg 12,lss). Non sic accipiendum est, tamquam ipse fuerit Nathan propheta,
qui filius Dauid, quia nec hic dictum est, quia ipse propheta missus
erat, sed dictum: quia Nathan propheta missus erat, ut mysteríum non in
eodem nomine, sed in eodem nomine intellegatur. 62 Sexagensima secunda
est ad id, quod scriptum est in euangelio, quod baptizabat Iesus plures quam
lohannes, quamuis ipse non baptizaret, sed discipuli eius (lo 4,lss). Vbi quod
dixi: latro Ule, cui dictum est: amen dico ubi, hodie mecum eris in paradiso
(Le 23,43), qui nec ipsum baptismum acceperat, hoc quidem et alios ante nos
rectores sanctae ecclesiae posuisse in suis litteris inuenimus, sed quibus documentis
possit ostendi, [125] quod non fuerit Ule latro baptizatus, ignoro. De
qua re in posterioribus quibusdam opusculis nostris diligentíus disputatum est,
máxime in eo, quod ad Vincentium Victorem de animae origine scripsimus.
63 Sexagensima tertia est de uerbo; 64 sexagensima quarta de muliere Sama-
20 Ibid., 61,2.
" 2 Sam 12,1.
22 Le 3,31; Retractationes 2,16.
23 De div. quaest. 83, 62.
24 S. CIPRIANUS, Eptst. 73,22; S. AMBROSIUS, De poenitentia, 11; S. HYLARIUS, Tract. in
Psal. 1,9; Tract. in Psal. 66,26; De Trinitate 10,34.
25 S. Auc, Quaestiones in Heptateuchum 3,84; De orig. anim. 1,9,11; 3,9,12; Ketract.
2,55,3.