40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

744 Las Retractaciones
La cuadragésima tercera: Por qué el Hijo de Dios apareció
como hombre, y el Espíritu Santo como paloma.
La cuadragésima cuarta: Por qué el Señor Jesucristo vino tan
tarde. Donde, al recordar las edades del género humano como
edades de un solo hombre, he dicho: «No fue conveniente que
viniese el Maestro divino, a cuya imitación sería formado (el
hombre) en las mejores costumbres, sino a la edad de la juventud»^
5 ; y añadí que: «A este propósito vale lo que dice el
Apóstol: custodiados bajo la ley como párvulos bajo el pedagogo.
Pero puede preguntarse por qué en otra parte dije que «Cristo
vino en la edad sexta del género humano, como en la senectud»
236 . Es decir, que eso que dije de la juventud se refiere al
vigor y al fervor de la fe que obra por la caridad; en cambio,
lo otro de la senectud se refiere a la división de los tiempos.
En realidad, ambas cosas se pueden entender en la totalidad
de los hombres, lo cual no es posible en las edades de cada
uno, como en el cuerpo no es posible que coexistan a la vez
la juventud y la senectud; pero sí es posible en el alma, aquella
por la vivacidad, ésta por su gravedad.
La cuadragésima quinta: Réplica a los matemáticos.
La cuadragésima sexta: Sobre las ideas.
La cuadragésima séptima: Si alguna vez podemos llegar a
ver nuestros pensamientos. Donde dije que: «Los cuerpos angélicos,
como nosotros esperamos tener, debemos creer que
son luminosos y etéreos» 237 , si esto se entiende sin los miem-
quare Filius Dei in homine apparuit (cf. Rom 1,3), et Spiritus sanctus in
columba (cf. Mt 3,16). Quadragesima quarta, quare tanto post venit Dominus
Iesus Christus. Ubi cum generis humani tanquam unius hominis aetates commemorarem,
dixi: Nec oportuit venire divinitus magistrum, cuius imitatione in
mores (121) óptimos formaretur, nisi tempore iuventutis. Et adiunxi ad hoc
valere quod Apostolus dicit, sub Lege tanquam sub paedagogo párvulos custoditos
(cf. Gal 3,23). Sed potest moveré cur alibi dixerimus, Christum in
generis humani sexta aetate tanquam in senectute venisse. Hoc ergo quod de
iuventute dictum est, ad vigorem fervoremque fidei refertur, quae per dilectionem
operatur (cf. Gal 5,6); illud autem de senectute, ad temporum numerum.
(80) Potest enim intellegi utrumque in universitate hominum, quod
non potest in aetatibus singulorum, sicut in corpore non potest esse simul et
iuventus et senectus, in animo autem potest; illa propter alacritatem, ista
propter gravitatem. Quadragesima quinta, adversus mathematicos. Quadragesima
sexta, de ídeis. Quadragesima séptima, utrum aliquando cogitationes
nostras videre possimus. Ubi quod dixi: angélica corpora, qualia nos speramus
habituros, lucidissima atque aetherea esse credendum est; si hoc sine membris
235 Ibid., q.44; cf. EUGIPPIUS, Excerpta... S. Aug. 1054.
236 Ibid., q.44; De Divers. qq., q.64,2.
2,7 Ibid., q.47.
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bros que ahora tenemos, y sin la sustancia, que, aunque incorruptible,
con todo será de carne, es un error. Mucho mejor
he tratado esta cuestión en la obra La Ciudad de Dios 2}& a
propósito de si nosotros hemos de ver nuestros pensamientos.
La cuadragésima octava: De las cosas creíbles.
La cuadragésima novena: Por qué los hijos de Israel sacrificaban
visiblemente las víctimas de animales.
La quincuagésima: La igualdad del Hijo.
La quincuagésima primera: El hombre creado a imagen y
semejanza de Dios. ¿Qué significa aquí lo que dije: «Un hombre
sin vida no se llama hombre rectamente hablando» 239 ,
puesto que se llama también hombre el cadáver del hombre?
Así que debí decir: no se llama con propiedad, donde dije: «no
se llama rectamente». Asimismo he dicho: «No sin razón se
distingue que una cosa es la imagen y semejanza de Dios, y
otra a imagen y semejanza de Dios, tal como entendemos que
fue creado el hombre» 240 . Lo cual no hay que entenderlo como
si al hombre no se le pudiese llamar imagen de Dios, diciendo
el Apóstol: Es decir, el hombre no debe cubrirse la cabeza,
siendo como es imagen y reflejo de Dios. Pero se le llama también
a imagen de Dios, porque el hombre no es llamado
Unigénito, el cual es únicamente su imagen, no a su imagen.
La quincuagésima segunda: Sobre lo que está escrito: Me
arrepiento de haber creado al hombre.
quae nunc habemus, et sine substantia, quamvis incorruptibilis, tamen carnis
accípiatur, erratur. Multo autem melius in opere de Cívitate Dei, quaestio
(122) ista tractata est, de videndis cogitationibus nostris (XXII 29). Quadragesima
octava, de credíbüibus. Quadragesima nona, quare filii Israel sacrificabant
visibilíter pecorum victimas. Quinquagesima, de aequalitate Filii.
Quínquagesima prima, de homine facto ad imaginem et similitudinem Dei (cf.
Gen 1,26). Ubi quid est, quod dixi: Homo sine" vita non recte appellatur; cum
dicatur homo etiam cadáver hominis? Ergo saltem dicere debuí: Non proprie
dicitur, ubi dixi: non recte dicitur. (81) ítem dixi: Ñeque inscite distinguitur,
quod aliud sit imago et similitudo Dei, aliud ad imaginem et similitudinem Dei
(cf. Col 1,15), sicut hominem h factum accipimus (cf. Gen 1,26). Quod non íta
intellegendum est, quasi homo non dicatur imago Dei, cum dicat Apostolus:
Vir quidem non debet velare capul, cum sit imago et gloria Dei (1 Cor 11,7):
sed dicitur etiam ad imaginem Dei, quod Unigénitas non dicitur, qui tantummodo
imago est, non ad imaginem. Quinquagesima secunda, de eo quod
dictum est: Paenitet me (123) fecisse hominem (Gen 6,6). Quinquagesima
258 Ibid., De Civ. Del 22,29.
235 Ibid., q.51,3; cf. EUGIPPIUS, Excerpta... S. Aug. 1041.
240 Ibid., q.51,4; De Trinitate 7,6,12; cf. ORÍGENES, Homiliae in Genesím 2,3,20;
Contra Cehum 6,63; FLORUS LUG., Expositio... f.l35r,2.
a] Ad imaginem CSEL.
b] Manichaei add. CCL, CSEL.