40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

736 Las Retractaciones
como si Jesucristo ya no fuese hombre, puesto que sigue:
«Quien lo ha resucitado de los muertos, para que quedase bien
claro por qué dijo: ni por medio del hombre. En consecuencia,
a causa de la inmortalidad, Cristo Dios ya no es ahora un puro
hombre; y a causa de la sustancia de la naturaleza humana, en
la cual subió al cielo, ahora es también el Mediador de Dios y
de los hombres, el hombre Cristo Jesús, porque volverá así
como lo vieron quienes lo vieron subir al cielo».
2. También lo que dije: «La gracia de Dios por la cual se
nos perdonan los pecados para que nos reconciliemos con
Dios; la paz, en cambio, por la que nos reconciliamos con
Dios» 217 , hay que entenderlo de manera que sepamos que una
y otra pertenecen también a la gracia general de Dios, como
en el pueblo de Dios una cosa es Israel en particular, otra
Judas, y, sin embargo, uno y otro son Israel en general.
También «cuando expongo: ¿Qué, pues?, la ley fue dada
por la transgresión, juzgué que había que distinguir de tal
modo que la interrogación fuese: ¿Qué, pues?, y a continuación
la respuesta: La ley fue dada por la transgresión». Esta
puntuación no va ciertamente contra la verdad, pero me parece
mejor la distinción siguiente 218 , que la interrogación sea:
¿Qué, pues, la ley?, y se deduzca la respuesta: fue dada por la
transgresión 219 .
En cuanto a lo que dije: «Así pues, añadió ordenadísimamente:
Que si os conduce el Espíritu, no estáis mas bajo la ley,
para que entendamos que están bajo la ley aquellos cuyo es-
illum a mortuís (Gal 1,1), ut hinc appareret cur dixerit: Ñeque per hominem.
Proinde, propter immortalitatem iam nunc non homo Christus Deus: propter
substantiam vero naturae humanae, in qua ascendit in caelum, etiam nunc
mediator Dei et hominum homo Christus Iesus (cf. I Tim 2,5), quoniam sic
veniet quomodo eum viderunt qui viderunt euntem in caelum (cf. Act 1,11).
(72) 2. ítem quod dixi: Gratia Dei est qua nobis donantur peccata, ut
reconciliemur Deo, pax autem qua reconciliamur Deo (3), sic accipiendum est,
ut tamen sciamus etiam utrumque ad generalem Dei gratíam pertinere, quomodo
in populo Dei aliud specialiter Israel, aliud ludas; et tamen utrumque
generaliter Israel. ítem cum exponerem: Quid ergo? Lex transgressionis gratia
proposita est (Gal 3,19), ita distinguendum putavi, ut interrogatio esset: Quid
ergo? ac deinde responsio: Lex transgressionis (113) gratia proposita est (24).
Quod quidem non abhorret a vero; sed melior míhi videtur ista distinctio, ut
interrogatio sit: Quid ergo lex? et inferatur responsio: Transgressionis gratia
proposita est. Quod autem dixi: Ordinatissime itaque subiunxit, «Quod si spiritu
ducimini, non adhuc estis sub Lege», ut intellegamus eos esse sub Lege,
217 Ibid., 3,2; Retract. 25.
' " Ibid., 24.2-3; Epist. 82,20; cf. S. IRENAEUS, Adversus haereses 3,7,2; TYCONIUS,
Líber regularían 3.
m Ibid., Epist. 82,20; cf. FLOEUS LUGD., Expositio... f.3v,l; 190r,l.
Libro I, 25 737
píritu lucha de tal modo contra la carne que no hacen lo que
quieren, esto es, que no se consideran vencedores en la caridad
de la justicia, sino que son vencidos por la carne que lucha
contra sí» 220 , eso es por el sentido en que yo entendía lo dicho:
Que la carne lucha contra el espíritu y el espíritu contra la carne-,
en efecto, éstas se oponen mutuamente para que no hagáis lo
que queréis, pertenece a los que están bajo la ley, y aún no bajo
la gracia 221 . Porque no había entendido todavía que esas palabras
convenían también a los que están bajo la gracia, no bajo
la ley, por eso, porque también ellos, si pudiesen, aunque no
las consientan, no querrían tener las concupiscencias de la
carne, contra las que luchan con el espíritu. Y por lo tanto no
hacen lo que quieren, porque quieren carecer de ellas y no
pueden. Entonces, realmente, no las tendrán, cuando no tengan
la carne corruptible.
Este libro comienza así: Causa propter quam scribit Apostolus
ad Calatas haec est.
25. EXPOSICIÓN INCOADA DE LA CARTA A LOS ROMANOS,
UN LIBRO (24)
Título: CASSIOD., Institutiones 1,8,12 (171).
Ya había comenzado la Exposición de la Carta a los Romanos,
lo mismo que la Exposición de la Carta a los Calatas. Pero
quorum spiritus ita concupiscit adversus carnem, ut non ea quae volunt faciant;
id est, non se teneant invictos in caritate iustitiae, sed a concupiscente adversurn
se carne vincantur (47), hoc ex illo sensu est, quo sentiebam id quod dicturn
est: Caro concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem: haec enim
sibi invicem adversantur, ut non ea quae vultis faciatis (Gal 5,17-18), ad eos
pertinere qui sub Lege sunt, nondum sub gratia (cf. Rom 6,14). Adhuc enim
non intellexeram haec verba et illis qui sub gratia sunt, non sub Lege (cf. ib.),
propterea convenire, quia et ipsí concupiscentias carnis, contra quas spiritu
concupíscunt, quamvis eis non con(73)sentiant, nollent tamen ullas * habere si
possent. Et ideo b non quaecumque volunt faciunt, quia volunt eis carere, nec
possunt. Tune enim eas non habebunt, quando nec corruptibilem carnem,
Hic líber sic incipit: Causa propter quam scribit Apostolus'.
(114) XXV. EPISTOLAE AD ROMANOS INCHOATA EXPOSITIO, LÍBER UNUS
(XXIV)
Epistolae quoque ad Romanos, sicut ad Galatas, exposítionem susceperam.
Sed huius operis, si perficeretur, plures libri erant futuri; quorum unum
220
Ibid., 47,1.
221
Ibid., 46,1; Retract. 23; Ve nuptiis et concupiscentia 1,31,35; Contra lulianuní
3,26,62.
al Illas CSEL. b] Et) non CSEL. c] Ad Galatas haec est adi. CCL, CSEL,