40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

730 Las Retractaciones
del Apóstol: Sabemos que la ley es espiritual; en cambio, yo soy
carnal, demuestra suficientemente que la ley no puede ser
cumplida sino por los espirituales, cuales los hace la gracia de
Dios» 203 . Por cierto que eso no quise que se tomara por la
persona del Apóstol, que ya era espiritual, sino por la del
hombre puesto bajo la ley, no todavía bajo la gracia. En efecto,
así es como entendía al principio esas palabras, que después
consideré con más atención, habiendo leído algunos tratadistas
de las divinas Escrituras, cuya autoridad era de peso para
mí 204 , y he visto que también puede entenderse por el mismo
Apóstol lo que dice: Sabemos que la ley es espiritual; en cambio,
yo soy carnal, como lo he demostrado, con todo el cuidado que
he podido, en los libros que recientemente he escrito contra
los pelagianos 205 .
En ese libro, pues, también «eso que en cambio, yo soy
carnal, y lo que sigue hasta Yo, desgraciado de mí, ¿quién me
librará de este cuerpo de muerte? ha gracia de Dios por Jesucristo
nuestro Señor, dije que se describe al hombre todavía bajo
la ley, y no constituido aún bajo la gracia, que quiere hacer el
bien, pero que hace el mal vencido por la concupiscencia de
la carne». De la tiranía de esa concupiscencia no libera sino la
gracia de Dios por Jesucristo nuestro Señor con el don del Espíritu
Santo, por quien la caridad derramada en nuestros corazones
vence las concupiscencias de la carne, de modo que no
Quod autem ait, inquam: «Scimus quia lex spiritualis est; ego autem carnalis
sum (Rom 7,14)» salís ostendit non posse implen Legem, nisi a spiritualibus,
quales facit gratia Dei. Quod utique non ex persona Apostoli accipi volui, qui
iam spiritualis erat; sed hominis sub Lege positi, nondum sub gratia (cf.
Rom 6,14). Sic enim prius haec verba sapiebam; quae postea lectis quibusdam
divinorum tractaroribus eloquiorum, quorum me moveret auctoritas, consideravi
diligentius et vidi etiam de ipso Apostólo posse intellegi quod ait: Scimus
quoniam Lex spiritualis est; ego autem carnalis sum: quod in eis libris quos
contra Pelagianos nuper scripsi, quantum potui diligenter ostendi. In isto ergo
libro et hoc quod dictum est: Ego autem carnalis sum; et deinde cetera usque
ad eum locum, ubi dicit: Miser ego homo, quis me liberabit de (106) corpore
mortis huius? Gratia Dei per Iesum Christum Dominum nostrum (Rom 7,14-
25), dixi hominem describí adhuc sub Lege, nondum sub gratia constitutum,
bene faceré volentem, sed victum concupiscentia carnis male facientem
(Prop 41-46). A cuius concupiscentiae do[621]minatu non liberat, nisi gratia
Dei per Iesum Christum Dominum nostrum, dono Spiritus sancti, per quem
diffusa caritas in cordibus nostris (cf. Rom 5,5) vincit carnis concupíscentias,
ne consentiamus eis ad male faciendum, sed potius bona faciamus. Unde
203 Ibíd., Retract. 24; 26; 27; cf. ORÍGENES, ln Romanos 6,9.
204 Ibid., Contra lulianum 2,3,5-2,4,8; 23,70; cf. S. CYPR., De dominica oratione 16;
S. AMBROSIUS, De poenitentia 1,3,13.
205 Ibid., 34.
Libro I, 23 731
consintamos en ellas para hacer el mal, sino que hagamos el
bien. Donde ciertamente queda destruida la herejía pelagiana,
que quiere que la caridad, por la cual vivimos bien y piadosamente,
no la tenemos nosotros de Dios, sino de nosotros mismos.
Pero en esos libros 206 que he publicado contra ellos, he
demostrado que esas palabras se entienden todavía mejor del
hombre espiritual y constituido ya bajo la gracia a causa del
cuerpo de carne, que no es aún espiritual, pero que lo será en
la resurrección de los muertos, y a causa de la misma concupiscencia
de la carne, con la cual luchan los santos de tal
manera sin consentir en ella para el mal, que, sin embargo, no
carecen en esta vida de sus movimientos, a los que se oponen
rechazándolos; pero no los tendrán en la otra vida, cuando la
muerte sea absorbida en la victoria. Así pues, por esa concupiscencia
y por sus movimientos, a los que se resiste de tal manera
que, sin embargo, están en nosotros, cualquier santo,
puesto ya bajo la gracia, puede decir que todo eso que aquí he
afirmado son palabras del hombre todavía puesto no bajo la
gracia, sino bajo la ley. Lo cual es muy largo de probar aquí,
y he dicho dónde lo he demostrado 207 .
2. Igualmente «cuando estoy disputando qué es lo que ha
elegido Dios en el que todavía no ha nacido, a quien dijo que
le serviría el mayor, y qué es lo que ha reprobado en ese mayor
del mismo modo aún no nacido, de quienes se recuerda por
eso, aunque mucho después, el citado testimonio profético: He
quidem iam evertitur haeresis Pelagiana, quae vult, non ex (68) Deo nobis, sed
ex nobis esse caritatem qua bene ac pie vívimus. Sed in illis libris quos
adversus eos edidimus, etiam spiritualis hominis iamque sub gratia constituti
melius intellegi verba ista monstravimus, propter carnis corpus, quod spirituale
nondum est, erit autem in resurrectíone mortuorum; et propter ipsam carnis
concupiscentíam, cum qua ita confligunt sancti, non ei consentientes ad
malum, ut tamen eius motibus, quibus repugnantibus resistunt, non careant
in hac vita: non eos autem habebunt in (107) illa, ubi absorbebitur mors in
victoriam (cf. 1 Cor 15,54). Propter hanc itaque concupiscentiam motusque
ipsos, quibus ita resistitur, ut tamen sint in nobis, potest quisque sanctus iam
sub gratia positus dicere ista omnia, quae hic esse dixi verba hominis nondum
sub gratia positi, seb sub Lege (cf. Rom 6,14). Quod hic ostendere longum
est, et hoc ubi ostenderim dictum est (Cap. 6).
2. ítem disputans quid elegerit Deus in nondum nato, cui dixit serviturum
esse maiorem; et quid in eodem maiore similiter nondum nato reprobaverit
(cf. Rom 9,11-12), de quibus propter hoc commemoratur, quamvis
longe postea prolatum propheticum testimonium: Iacob dilexi, Esau autem
206 Ibid., 41; Sermo 154; Contra Pelagmm 1,8,13-1,11,24.
207 Ibid., Retract. 88; Contra duas epistulas pelagianorum libri quatuor 1,10; 1,17; De
perfectione iustitiae hominis 11,28; De gratia Cbristi et peccato originali 39,43; Retract. 17;
cf. FLORUS LUG., Expositio... f.38r,l.