40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

726 Las Retractaciones
las había escrito en contra de la Ley y los Profetas, como
intentando demostrar que los escritos evangélicos y apostólicos
les eran contrarios. Le respondí citando sus mismas palabras,
y añadiéndoles mi respuesta 195 . Esta obra la concluí en
un solo libro, y respondí en él dos veces a algunas cuestiones,
porque se había perdido mi primera respuesta, y apareció
entonces cuando ya había respondido por segunda vez. En
realidad, algunas de estas cuestiones las he resuelto en los
sermones populares de la Iglesia I% ; en cambio, otras no las he
respondido aún; algunas han quedado de lado ante otros asuntos
más urgentes y también sepultadas en el olvido.
2. En este libro, pues, he dicho: «Antes de la venida del
Señor aquel pueblo, que recibió el Antiguo Testamento, se
conservaba por medio de algunas sombras y figuras ciertas de
los acontecimientos, según la disposición admirable y ordenadísima
de los tiempos; sin embargo, hay en él tanta predicación
y tal predicción del Nuevo Testamento, que no se encuentra
en la doctrina evangélica y apostólica precepto o
promesa alguna, por difícil y divina que sea, que no esté también
en aquellos libros antiguos 197 ; pero debí añadir «casi», y
decir así: «que casi no se encuentra en la doctrina evangélica
y apostólica precepto o promesa alguna, por difícil y divina
que sea, que no esté también en aquellos libros antiguos».
et Prophetas, velut contraria eis evangélica et (64) apostólica Scripta demonstrare
conatus. Huic ergo respondí, verba eius ponens, eísque reddens responsionem
meam. Quod opus uno volumine conclusí, et in eo quibusdam quaestionibus
non semel, sed iterum respondí, quoniam quod primum*
responderam perierat, et tune inventum est, cum iam iterum respondissem.
Aliquas sane earumdem quaestionum popularibus ecclesiasticis sermonibus
solvi: adhuc etiam quibusdam non (101) respondí; aliquae remanserunt, quae
rebus alus magis urgentibus praetermissae sunt, cumulo quoque oblivionis
adiuncto.
2. In hoc ergo dixi: Certis enim quibusdam umbris et figuris rerum ante
Domini adventum, secundum mirabilem atque ordinatissimam distributionem
temporum, populus Ule tenebatur qui Testamentum Vetus accepit; tamen in eo
tanta praedicatio et praenuntiatio Novi Testamenti est, ut nulla in evangélica
atque apostólica doctrina reperiantur, quamvis ardua et divina praecepta et promissa,
quae illis etiam Libris veteribus desint (3,4). Sed addendum erat: Pene,
atque dicendum: Ut pene nulla in evangélica atque apostólica doctrina reperiantur,
quamvis ardua et divina praecepta et promissa, quae illis etiam Libris
195 Obra compuesta también al principio de su contraversia antidonatista, entre el
año 393 y 394, contra la tesis maniquea que enseñaba la oposición entre el Antiguo y
el Nuevo Testamento. Contra Adimantum maníchaei discipulum.
m Sermones 1; 50; 125,4; 153; 182; ln lo. Ev. 17,14-15; 20,2.
197 Contra Adimantum 3,4.
a] Pro me CSEL.
Libro I, 22 727
Porque ¿qué es lo que dice el Señor en el sermón evangélico
de la montaña: Habéis oído que se dijo a los antiguos esto, mas
yo os digo esto, si es que El mismo no ha mandado nada más
que lo que está mandado en aquellos libros antiguos? Además,
no leemos que el reino de los cielos fuese prometido a aquel
pueblo entre las promesas de la Ley dadas por Moisés en el
monte Sinaí, que se llama propiamente Antiguo Testamento, y
que dice el Apóstol que está prefigurado por medio de la
esclava de Sara y de su hijo; pero que allí también está prefigurado
el Nuevo por medio de la misma Sara y de su hijo. Por
consiguiente, si se examinan esas figuras, se encuentra profetizado
allí todo lo que ha sido realizado o que se esperaba que
había de ser realizado por Cristo. Sin embargo, a causa de
algunos preceptos, no figurados sino propuestos en sentido
propio, que no se encuentran en el Antiguo Testamento, sino
en el Nuevo, sería más cauto y moderado decir que no se
encuentra «casi ninguno», en vez de que «ninguno» se encuentra
aquí que no esté también allí; aunque se encuentren
los dos grandes preceptos del amor de Dios y del prójimo,
donde están referidos rectísimamente todos los preceptos de la
Ley, de los Profetas, del Evangelio y de los Apóstoles.
3. Asimismo lo que dije: «El nombre de hijos se entiende
de tres modos en las Escrituras Santas» 198 , lo dije sin mucha
reflexión. Porque, en efecto, he omitido algunos otros modos:
así se dice hijo de condenación o hijo adoptivo, que ciertamente
veteribus desint. Quid est enim quod in sermone evangélico in monte Dominus
dicit: Audistis quia dictum est antiquis hoc; ego autem dico vobis (Mt 5,21);
si nihil ipse amplius praecepit quam praeceptum est in illis veteribus Libris?
Deinde regnum caelorum illi populo fuisse promissum non legimus in iis quae
promissa sunt Lege data per Moysen in monte (102) Sina (cf. Ex 19,3-6),
quod propríe Vetus dícitur Testamentum; quod praefíguratum dicit Apostolus
per ancillam Sarae et filium (63) eius, sed et ibi figuratum est et Novum per
ipsam Saram et filium eius (cf. Gal 4,22-31). Proinde si figurae discutiantur,
omnia ibi prophetata reperiuntur, quae sunt praesentata, vel exspectantur
praesentanda per Christum. Verumtamen propter quaedam praecepta non
figurata, sed propria, quae non in Vetere Testamento, sed in Novo inveniuntur,
cautius et moderatius diceretur. Pene nulla, quam nulla hic esse quae non
sint et illie; quamvis illie sint illa dúo praecepta de dilectione Dei et proximi
(cf.Deut 6,5; Lev 19,18), quo rectissime omnia et legitima et prophetica et
evangélica et apostólica referuntur (cf. Mt 22,40).
3. ítem quod dixi. Tribus modis in Scripturis sanctis filiorum nomen
accipitur (5,1), minus considérate dictum est. Et alios enim quosdam modos
sine dubio praetermisimus, sicut dícitur filius gehennae (cf. Mt 23,15), vel
filius adoptivus (cf. Rom 8,14-15); quae utique nec secundum naturam, nec
Ibid., 5,1.