40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

716 Las Retractaciones
2. Igualmente, a lo que he dicho en otro pasaje, repitiendo
la misma sentencia evangélica: Bienaventurados los pacíficos
porque ellos serán llamados hijos de Dios, he añadido: «Y eso,
por cierto, puede darse en esta vida, como creemos que se dio
en los Apóstoles» 173 , ha de entenderse no que en los Apóstoles
durante esta vida ningún movimiento de la carne resistió al
espíritu, sino que creemos que puede darse en esta vida, como
creemos que se dio en los Apóstoles, es decir, esa medida de
perfección humana, cuanta perfección sea posible en esta vida.
Porque no dije: eso puede darse en esta vida, porque creemos
que se dio en los Apóstoles, sino que dije: «como creemos que
se dio en los Apóstoles», para que pueda darse así como se dio
en ellos, es decir, con aquella perfección de que se es capaz
en esta vida, no como se ha de dar en aquella paz plenísima
que esperamos, cuando se dice: ¿Dónde está, muerte, tu aguijón
?
3. En otro pasaje intercalé este testimonio: Pues Dios no
da el espíritu con medida m , cuando aún no había entendido
que se trataba propiamente con toda verdad de Cristo. Ya que,
si no se diese el Espíritu con medida a los demás hombres,
Elíseo no hubiese pedido el doble del que tuvo Elias. Del
mismo modo, cuando expuse lo que está escrito: Ni una sola
jota o tilde de la Ley pasará hasta que todo se cumpla, dije: «que
no podía entenderse otra cosa que la viva expresión de la
2. Proinde quod alio loco, cum eamdem sententiam evangelicam repetens
dixissem: Beati pacífici, quoníam ipsi filíi Dei (89) vocabuntur (Mt 5,9)adiunxi
dicens: Et ista quidem in hac vita compleri possunt, sicul completa esse
in Apostolis credimus (I 4,12), sic accipiendum est, non ut in Apostolis híc
viventibus nullum carnis motum arbitremur spiritui repugnasse (cf.
Rom 7,23), sed hactenus hic ista posse compleri, quatenus in Apostolis credimus
esse completa, ea mensura scilicet perfectionis humanae, quanta in hac
vita potest esse perfectio. Non ením dictum est: Ista in hac vita compleri
possunt, nam completa esse in Apostolis credimus, sed dictum est: sicut completa
esse in Apostolis credimus, ut ita compleantur sicut in illis completa sunt,
id est quadam perfectione, cuius capax est ista vita, non sicut complenda sunt
illa quam speramus pace plenissima, quando dicetur: Ubi est, mors, contentio
taa? (1 Cor 15,55).
[615] 3. Alio loco (I 6,17) quod interposui testimonium: Non enim ad
mensuram dat Deus spiritum (cf. lo 3,34), nondum intellexeram de Christo
proprie verius accipi. Aliis quippe hominibus nisi ad mensuram daretur spiritus,
non duplum peteret Elísaeus quam fuit in Elia (cf. 4 reg 2,9). ítem
quod scriptum est: Iota unum, aut unus apex (90) non transiet a kge doñee
"' Ibid., 1,4,12; Sermo 53A.12; S. THO. AQUIN., ibid., 5,7.
174 Ibid., 1,16,17; In Ev. lo. 74,3; cf. S. CYPRIANUS, Epist. 64,3; S. FULGENTIUS RUSPEN-
SIS, Epist. 14,28.
Libro I, 19 717
perfección» 1,5 . Donde se pregunta justamente si esa perfección
pueda entenderse de manera que, con todo, sea verdad que
nadie usando del arbitrio de la voluntad viva aquí sin pecado.
Porque ¿quién puede cumplir la ley hasta una tilde sino aquel
que cumple todos los mandamientos de Dios? Pero entre los
mismos mandamientos está también el que estamos obligados
a decir: Perdónanos nuestras deudas como también nosotros
perdonamos a nuestros deudores, oración que dice toda la Iglesia
hasta el fin del siglo. Por tanto, todos los mandamientos se
creen cumplidos cuando es perdonado todo lo que no se hace.
4. En verdad, aquello del Señor: Quien quebrantare uno de
estos mandamientos más pequeños y lo enseñare así, y lo que
sigue hasta donde dice: si vuestra justicia no fuere mayor que la
de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos 111 ',
lo expuse mejor y más convenientemente en otros sermones
míos posteriores 177 , que sería muy largo corregir aquí. En cuanto
a eso, el sentido allí dado se reduce a que la justicia de aquéllos
sea mayor que la de los escribas y fariseos, porque dicen y
hacen. Como quiera que el mismo Señor en otro lugar dice de
los escribas y fariseos: que ellos dicen y no hacen.
También entendí mejor después 178 lo que está escrito: el
que se irrita contra su hermano. Pues los códices griegos no
omnia fiant (Mt 5,18), cum exponerem, nihil dixi posse aliud intellegi, nisi
vehementem perfectionis expressionem (I 8,20). Ubi (57) mérito quaeritur,
utrum ista perfectio sic possit intellegi, ut tamen verum sit, neminem iam
utentem voluntaos arbitrio hic vivere sine peccato. A quo enim usque ad
unum apicem lex perfici potest, nisi a quo fiunt universa divina mandata? Sed
in eisdem mandatis est etiam quod iubemur dicere: Dimitte nobis debita
nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris (Mt 6,12), quam orationem
usque in finem saeculí tota dicit Ecclesia. Omnía ergo mandata facta deputantur,
quando quidquid non fit ignoscitur.
4. Sane quod ait Dominus: Quicumque solverit unum de mattdatis istis
minimis, et docuent sic, et cetera, usque ad eum locum ubi ait: Nisi abundaverit
iustitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in
regnum caelorum (Mt 5,18-20); multo melius et convenientius exposui in aliis
posterioribus sermonibus meis, quod etiam hic retexere longum est. Ad hoc
autem iste ibi perducitur sensus (I 9,21), ut eorum sit iustitia maior, quam
Scribarum et Pharisaeorum, qui dicunt et faciunt. De Scribis quippe et Pharisaeis
(91) alio loco ipse Dominus ait: Dicunt ením, et non faciunt (Mt 23,3).
Illud etiam melius intelleximus postea quod scriptum est: Qui irascitur fratri
suo (Mt 5,22). Códices enim graeci non habent, sine causa, sicut hic positura
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Ibid., 1,8,20; cf. S. HILARIUS, In Uath. commentarium 4,16; S. IRENAEUS, Adversas
haereses 4,13,1.
176
Ibid., 1,9,21; De fide et operibus 26,48.
177
Ibid., Tract. in lo. Evangelium 122,9; De Civ. DÉV'20,9; De fide et operibus 26,48.
" 8 Ibid., 1,9,22; Contra adversarium legis et prophetarum 1,16,31; S. THO. AQUIN
. ibid., 5,13.