40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

708 Las Retractaciones
de preguntarse por qué dije «por naturaleza». Pero la cuestión
trataba de la naturaleza contra los maniqueos. Y, ciertamente,
la gracia actúa de tal manera que la naturaleza sanada pueda
hacer lo que la naturaleza viciada no puede, por Aquel que vino
a buscar y a salvar lo que había perecido. Recordando esta
gracia también entonces le pedí por mis familiares íntimos
que aún estaban detenidos por aquel error mortífero, y dije:
«Oh Dios grande, Dios omnipotente, Dios de bondad infinita,
a quien es lícito creer y entender inviolable e incorruptible;
oh Unidad trina, a quien venera la Iglesia católica, te ruego
suplicante, habiendo experimentado en mí tu misericordia
que los hombres con quienes desde mi niñez tuve en toda la
convivencia suma armonía, no permitas que disientan de mí
en tu culto» 162 . Al orar así, ciertamente creía que la gracia no
sólo ayuda a los convertidos a Dios para que adelanten y se
perfeccionen, toda vez que puede decirse además que esa
gracia se da según el mérito de su conversión, sino que tartíbien
pertenece a la misma gracia de Dios el que se conviertan
a Dios. Finalmente, cuando rogué por aquellos que están
demasiado alejados de El, rogué también para que se conviertan
a El.
Este libro comienza así: Opitulante Dei misericordia.
batur. Et utique id agit gratia, ut sanata " natura quod vitiata non potest, possit
per eum qui venit quaerere et salvum faceré quod perierat (cf. Le 19,10). (8n
Quam tamen gratiam etiam tune recolens oravi pro familiarissimis meis qyj
mortífero illo adhuc tenebantur errore, et dixi: Deus mague, Deus omnipotens
Deus suminae bonitatis, quem inviolabilem et incorruptibilem credi atque inteílegi
fas est, Trina Unitas, quam catholica Ecclesia colit, supplex oro, expertus ir¡
me misericordiam tuam, ne homines cum quibus mihi a pueritia in otnni
convictu h futí summa (51) consenúo, in tuo cultu a me distentiré permutas
(15,24). Sic utique orans, iam fide retinebam, non solum conversos ad Deum
gratia eius adiuvari, ut proficiant ac perficiantur, ubi adhuc dici potest, pro
mérito conversionis illorum istam dari [612] gratiam, verum etiam ut convertantur
ad Deum, ad ipsam Dei gratiam pertinere, quandoquidem pro eis oravi
qui erant ab illo nimis aversi, atque ut ad illam converterentur oravi. Hic liber
sic incipit: Opitulante Dei misericordia.
162 Ibid., 15,24.
a] Ista CSEL.
b] Homínum victu CSEL.
Libro I, 16 709
16. ACTAS DEL DEBATE CONTRA EL MANIQUEO FORTUNATO,
UN LIBRO (15)
Título: S. POSSID., India 4,4 (52).
1. Por el mismo tiempo de mi sacerdocio disputé contra
cierto Fortunato, presbítero de los maniqueos, el cual había
vivido mucho tiempo en Hipona, y había seducido a tantos
que por ellos le agradaba vivir aquí. Esta disputa entre los dos
fue recogida por los notarios para que fuese registrada como
Actas públicas, porque efectivamente llevan el día y el consulado.
He procurado recoger la discusión en un libro para
recuerdo. La cuestión tratada allí es sobre el origen del mal,
afirmando yo que el mal del hombre nació del libre albedrío
de la voluntad; intentando, en cambio, él persuadir que la
naturaleza del mal es coeterna con Dios. Al día siguiente confesó,
por fin, que él no tenía nada que responder contra mí.
Por cierto que no se hizo católico, aunque sí salió de Hipona.
2. Lo dicho por mí en este libro: «Afirmo que el alma fue
creada por Dios, como todas las demás cosas que fueron creadas
por Dios; y que entre esas que creó Dios omnipotente, el
primer lugar ha sido dado al alma» 163 , lo dije así porque quería
que eso se entendiese en general de toda criatura racional,
aunque en las Escrituras Santas o no se encuentra en absoluto
(82) XVI. ACTA CONTRA FORTUNATUM MANICHAEUM, LÍBER UNUS (XV)
1. Eodem tempore presbyterii mei, contra Fortunatum quamdam Manichaeorum
presbyterum disputavi, qui plurimum temporis apud Hipponem
vixerat, seduxeratque tam multos, ut propter illos ibi eum delectaret habitare.
Quae disputatio nobis altercantibus excepta est a notariis, veluti Gesta conficerentur,
nam et diem habet, et consulem. Hanc in librum memoriae mandandam
conferre curavimus. Versatur ibi quaestio unde sit malum: me asserente
exortum fuisse hominis malum ex libero voluntatis arbitrio; illo autem
naturam mali Deo coaeternam persuadere moliente. Sed consequenti die tándem
confessus est, nihil se adversus nos invenire quod diceret. Nec sane
catholicus factus est, sed tamen ab Hippone discessit.
2. In hoc libro illud quod dixi: Animam dico esse factam a Deo, ut cetera
omnia quae a Deo facta sunt; et Ínter illa quae Deus omnipotens fecit, principalem
locum datum esse animae (1,13), ita dixi, ut hoc generaliter de universa
creatura rationali accipi vellem, quamvis in Scripturis sanctis animas dictas
16í Como declara su título, recoge el debate que sostuvieron públicamente en Hipona
Fortunato, presbítero maniqueo, y Agustín, los días 28 y 29 de agosto del año 392.
La cuestión era la naturaleza del mal, que Fortunato con los maniqueos sostenía que el
mal es coeterno con Dios. Y Agustín le demuestra que el mal procede del libre albedrío
de la voluntad. Fortunato se quedó sin respuesta, y se fue de Hipona. Contra Fortunatum
manichaeum 13.