40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

662 Las Retractaciones
mética, La filosofía, sólo quedaron los principios que, con
todo, también perdí; pero creo que los tiene alguno .
7. LAS COSTUMBRES DE LA IGLESIA CATÓLICA,
Y DE LOS MANIOUEOS, DOS LIBROS (6)
Título: S. POSSID., Indic. 4,1 (49); EUGIPPIUS, EXC. Aug. 50.
1. Estando en Roma ya bautizado, y no pudiendo soportar
en silencio la jactancia de los maníqueos sobre la continencia
o abstinencia falsa y falaz, con la cual, para cazar a los
incautos, se tenían en más que los verdaderos cristianos, a los
cuales no pueden compararse, escribí dos libros: uno sobre
Las costumbres de la Iglesia católica y otro sobre Las costumbres
de los maniqueos 61 .
2. En el libro sobre Las costumbres de la Iglesia católica,
donde cito el texto: Por ti nos tratan de muerte todo el día, nos
tienen por ovejas de matanza, la inexactitud de mi códice me
indujo a error, como poco conocedor de las Escrituras, a las
que aún no estaba acostumbrado. Pues otros códices de la
misma interpretación no traen «por ti nos tratan», sino por ti
nos tratan de muerte, lo cual expresan otros con una sola
sophia, sola principia remanserunt, quae tamen etiam ipsa perdidimus: sed
haberi ab aliquibus existimo.
(W VIL DE MORIBUS ECCLESIAE CATHOLICAE,
ET DE MORIBUS MANICHAEORUM, LIBRI DÚO (VI)
1. Iam baptizatus autem cum Romae essem, nec [592] ferré tacitus
possem Manichaeorum iactantiam de falsa et fallad continentia vel abstinentia,
qua se ad imperitos decipiendos, veris Christianis, quibus comparandi non
sunt, insuper praeferunt, scripsi dúos libros; unum de Moribus Ecclesiae
Catholicae; alterum de Moribus Manichaeorum.
(29) 2. In eo igítur qui est de Moribus Ecclesiae Catholicae, ubi posui
testimonium, in quo legitur: Propter te afficimur tota die; aestimati sumus ut
oves occisionis" (Ps 43,22; Rom 8,36), mendositas nostri codicis me fefellit
minus memorem Scripturarum, in quibus nondum assuetus eram. Nam eiusdem
interpretationis alii códices non habent: Propter te afficimur, sed: Propter
S. AUG., De immort. animae 6; De música 6.22; Epist. 101; VARRO en CLAUDIANUS
MAMEKTUS, De statu animae 2,8.
Cf. Confessiones 8,2,5; 9,8,17; De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum
lihri dúo, 1,1,1; 1,16,20-29; 2,12,26; 2,20,74; De Genesi contra manichaeorum.
Ver Nota complementaria n.43: Los libros de las costumbres... Comienzo de la
polémica maniquea, p.930.
a] Occisionis.
Libro I, 7 663
palabra: «nos mortifican». Los libros griegos indican que esta
lectura es más exacta; y del griego, según los setenta intérpretes
del Antiguo Testamento, fue hecha la traslación a la lengua
latina. Sin embargo, conforme a esas palabras «por ti nos
tratan», en las disputas he dicho muchas cosas que no las
repruebo en sí mismas como falsas, pero que, sin embargo,
tampoco demostré con acierto, al menos por esas palabras, la
concordancia del Antiguo Testamento y del Nuevo, como
quería demostrar. He dicho, pues, dónde me equivoqué 62 ; en
cambio, por otros testimonios he demostrado suficientemente
la misma concordancia.
3. Y poco después 63 puse un testimonio del libro de la
Sabiduría, según el códice mío, en el que estaba escrito: La
sabiduría, en efecto, enseña la sobriedad, la justicia y la virtud,
y según estas palabras yo he tratado cosas verdaderas ciertamente,
pero traídas a causa de una incorrección. Porque ¿qué
más verdadero que la sabiduría enseñe la verdad de la contemplación,
que creí designada con el nombre de sobriedad, y la
honradez de la acción, que quise se entendiese por las otras
dos, por la justicia y la virtud, cuando los manuscritos mejores
de la misma interpretación traen: en efecto, enseña la sobriedad,
la sabiduría, la justicia y la virtud? Con estos nombres el
intérprete latino ha expresado aquellas cuatro virtudes que
principalmente suelen estar en boca de los filósofos, llamando
te morte afficimur; quod uno verbo alii dixerunt: mortificamur. Hoc esse verius
graeci übri indicant, ex qua lingua in latinam secundum Septuaginta interpretes,
veterum divinarum Scripturarum est facta translatio; et tamen secundum
haec verba, id est, Propter te afficimur, multa disputans dixi (1,9,14-15), quae
in ipsis rebus non tanquam falsa improbo. Verumtamen convenientiam Scripturarum
veterum et novarum, quam demonstrare cupiebam, ex his duntaxat
verbis non utique demonstravi; unde autem mihi error obrepserit, dixi: ex aliis
vero testimoniis eamdem convenientiam sufficienter ostendi (I 16,26-29).
3. Similiter et paulo post testimonium posui de libro Sapientiae, (19)
secundum codicem nostrum, in quo scriptum erat: Sobrietatem enim sapientia
docet, et (30) iustitiam et virtutem (Sap 8,7). Et secundum haec verba disseruires
quidem veras, sed ex occasione mendositatis inventas (I, 16,27). Quid
enim verius, quam quod sapientia doceat veritatem contemplationis, quam
nomine sobrietatis significatam putavi; et actionis probitatem, quam per dúo
alia intellegi volui, per iustitiam atque virtutem, cum códices eiusdem interpretationis
veriores habeant: sobrietatem enim et sapientiam docet, et iustitiam
et virtutem? His enim nomínibus" latinus interpres quattuor illas virtutes, quae
máxime in ore philosophorum esse assolent, nominavit; sobrietatem appellans
62 De mor. Ecc. cath. 1,9,14-16.
" Ibid., 1,16,27; cf. De Civ. Dei 15,13; S. AMBROSIUS, De officüs 2,13,65; cf. PLATO,
Leges 163C; Phaedo 68-70E.
a] Ómnibus CSEL.