40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

660 Las Retractaciones
mente aquello que dije allí: «que no hay vida racional, sino en
un alma» 54 , porque ni Dios tiene una vida sin razón, pues en
El está la vida suma y la razón suprema. Y algo más arriba:
«que lo que se entiende es siempre del mismo modo» 55 , porque
también el alma es entendida, y ciertamente no es siempre
del mismo modo. En cambio, lo que dije que «el alma por eso
no puede separarse de la razón eterna, porque no está unida
a ella localmente» 56 , no lo hubiese dicho si entonces estuviera
ya tan instruido en las Sagradas Letras que llegara a recordar
lo que está escrito: Vuestros pecados ponen separación entre
vosotros y Dios. De donde cabe pensar que también puede
hablarse de la separación de aquellas cosas que están unidas
no local sino incorpóreamente.
3. No he podido recordar qué es lo que dije: «el alma,
cuando carece del cuerpo, no está en este mundo» 57 . Porque,
¿es que las almas de los muertos no carecen del cuerpo o no
están en este mundo, como si los infiernos no estuviesen en
este mundo? Pero, puesto que carecer del cuerpo lo tomé en
el buen sentido, quizás entendí con el nombre de cuerpo los
males corporales. Si es así, he abusado de esa palabra con
demasiada insolencia.
También dije temerariamente aquello: «La esencia suprema
da al cuerpo la forma exterior (imagen) por medio del alma,
por la cual es en cuanto que es. Luego el cuerpo subsiste por
futurorum. Tale est illud quod ibi [591] dictum est: Non esse vitam cum
ratione ulli, nisi animae (4,5), ñeque enim Deo sine ratione vita est; cum apud
eum et summa vita, et summa sit ratio. Et illud quod aliquando superius dixi:
Id quod intellegitur, eiusmodi esse semper (1,1), cum intellegatur et animus, qui
utique non eiusmodi est semper. Quod vero dixi: Animum propterea non posse
ab aeterna ratione separan, quia non eí localíter iungitur (6,11), proferto non
dixissem, si iam tune essem Litteris sacris ka eruditus, ut recolerem quod
scriptum est: Peccata vestra separant Ínter vos et Deum (Is 59,2). Unde intellegi
datur etiam earum rerum posse dici separationem, quae non locís, sed incorporaliter
iunctae fuerant.
3. Quid sit etiam quod dixi: Anima si caret corpore, in hoc mundo non
est (13,22), non potui recordari. Numquid enim animae (27) mortuorum aut
non carent corpore, aut in hoc mundo non sunt? Quasi vero inferí non sint
in hoc mundo. Sed quia carere corpore, in bono posui", fortasse nomine
corporis pestes corpóreas appellavi. Quod si ita est, nimis insolenter verbo
usus sum. Illud quoque temeré dictum est: A summa essentta speciem corpori
per animam tribuí, qua est, in quantumcumque est. Per (17) animam ergo corpus
54 Ibid., 4,5.
" Ibid., 1,1.
*• Ibid., 6,11.
57 Ibid., 13,22.
al Potest CSEL.
Libro I, 6 661
el alma, y existe en el mismo momento en que es animado, ya
sea universalmente como el mundo, ya particularmente como
cualquier animal dentro del mundo» 58 . Todo esto es completamente
temerario.
Este libro comienza así: Si alicubi est disciplina.
6. LAS DISCIPLINAS, SIETE LIBROS (5,6)
Título: S. POSSID., Indk. 10,5-65; La Dialéctica (reconocida) (163-
165).
Por el mismo tiempo en que estuve en Milán para recibir
el bautismo, intenté escribir también los libros de Las Disciplinas
59 , preguntando a aquellos que estaban conmigo, y a quienes
no disgustaban estos estudios, deseando llegar o proseguir
con paso seguro por las cosas corporales a las incorporales.
Pero de estas Disciplinas, únicamente pude acabar el libro de
La Gramática, que después perdí en la biblioteca, y los seis
libros de La Música, relativos a esa parte que se llama ritmo.
Estos seis libros los escribí ya bautizado, y de vuelta de Italia
al África, puesto que en Milán únicamente me había comenzado
a ocupar de esta disciplina.
En cuanto a las otras cinco disciplinas, comenzadas igualmente
allí: La Dialéctica, La Retórica, La Geometría, La Arit-
subsístit, et eo ipso est, quo animatur, sive universaliter, ut mundus, sive particulariter,
ut unumquodque animal intra mundum (15,24). Hoc totum prorsus
temeré dictum est. Hic líber sic incipit: Si alicubi est disciplina.
VI a . DlSCIPLINARUM LIBRI (V,6)
Per idem tempus quo Mediolani fui, Baptismum perceptoras, etiam Disciplinarum
libros conatos sum scribere, interrogans eos qui mecum erant,
atque ab huiusmodi studiis non abhorrebant; per corporalia cupiens ad incorporalia
quibusdam quasi passibus certis vel pervenire vel ducere. Sed earum
solum de Grammatica librum absolvere potui, quem postea de armario nostro
perdidi, et de Música sex volumina; quantum attinet (28) ad eam partem quae
Rythmus vocatur. Sed eosdem sex libros iam baptizatus, iamque ex Italia
regressus in Africam scripsi; inchoaveram quippe tantummodo istam apud
Mediolanum disciplinan!. De alus vero quinqué disciplinis illie similiter ínchoatis;
de Dialéctica, de Rhetorica, de Geometría, de Arithmetica, de Philo-
58 Ibid,, 15,24; cf. PLOTINUS, Ennead. 4,7,13.
59 Ver Nota complementaria n.42: Los principios de las disciplinas, p.929.
a] Discip. libri omitt. CCL, CSEL.