40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

652 Las Retractaciones
2. LA VIDA FELIZ, UN LIBRO (2)
Título: De beata vita ad Theodorum; S. POSSIDIUS, Indic. 10,1 (161).
El libro de La vida feliz lo escribí no después de los libros
Contra los Académicos, sino a la vez que ellos, porque nació
con ocasión de mi día natalicio y quedó completo después de
tres días de discusión 21 , como se indica allí suficientemente.
En este libro hubo acuerdo entre nosotros que investigábamos
de consuno sobre que la vida feliz no es otra cosa sino el
conocimiento perfecto de Dios.
Pero me desagrada allí que «alabé más de lo justo a Manlio
Teodoro», varón docto y cristiano 22 , a quien se lo dediqué; y
«que también allí he nombrado muchas veces a la fortuna» 25 .
Y haber dicho: «que durante esta vida la vida feliz está en el
alma del sabio, cualquiera que sea el estado de su cuerpo» 24 ,
cuando el Apóstol espera el conocimiento perfecto de Dios, es
decir, el mayor que el hombre pueda tener, en la vida futura 25 ,
[588] II. DE BEATA VITA, LÍBER UNUS (II)
Librum de Beata Vita, non post libros de Academicis, sed ínter ülos ut
scriberem, contigit. Ex occasione quippe ortus est diei natalis mei, et tridui
disputatione completus, sicut satis ipse indicat (cf. 1,6; 3,17; 4,23). In quo
libro constitit Ínter nos, qui simul quaerebamus, non esse beatam vitam, nisi
perfectam cognitionem Dei (cf. 3,35). Displicet autem illic quod Manlio Theodoro,
ad quem librum ipsum scripsi, quamvis docto et christiano viro, plus
tribuí quam deberem (In praefat., n. 7ss); et quod Fortunam etiam illic saepe
nominavi; et quod tempore vitae huius in solo animo sapientis dixi habitare
vitam beatam (cf. Disput. 3), quomodolibet se habeat corpus eius (cf. 4,25);
cum perfectam cognitionem Dei, hoc est qua homini maior esse non possít,
in futura vita speret Apostolus (cf. 1 Cor 13,12), quae sola beata vita dicenda
est, ubi et corpus incorruptibile atque immortale (cf. 1 Cor 15,53), spiritui
21
El diálogo sobre La vida feliz es la segunda obra que retracta San Agustín; y, por
tanto, este libro es contemporáneo de los diálogos Contra los Académicos. Recoge una
discusión muy animada que Agustín inició el día aniversario de su natalicio, el 13 de
noviembre del 386, y que continúa en los dos días siguientes. En este diálogo están
presentes e intervienen, además de Agustín y su madre, Móníca, que son los más importantes,
Navigio su hermano, los dos alumnos Trígecio y Licencio, otros dos allegados:
Lastidiano y Rústico, y Adeodato. En él se habla del deseo de la felicidad y de los
medios para alcanzarla, se examinan las ideas y la experiencia de los hombres, señalando
las dificultades, para proclamar con todo el grupo que la verdadera felicidad consiste
en alcanzar el conocimiento verdadero de Dios, que es la Verdad. Lo dedica a un gran
personaje de Milán llamado Manlio Teodoro, que fue cónsul en 398 (De Civ. Dei 18,54),
y a quien Claudiano dedica un panegírico a finales de 399. Cf. De beata vita 1,6; 3,17;
4,23; 3,35.
22
De beata vita 1,5; 4,25; De ordine 1,11,31.
2J
Ibid.
24
Ibid., 4,25.
25
De mor. Eccl. 1,3,4-1,6,10; 1,19,35.
Libro I, 3 653
la única que debe llamarse vida feliz, donde el cuerpo incorruptible
e inmortal se somete a su espíritu sin molestia alguna
ni contradicción 26 .
Por cierto que he encontrado este libro incompleto en mi
manuscrito, y que tiene muchas lagunas. Y aunque ha sido
copiado por algunos hermanos, no he hallado todavía un ejemplar
completo por el que poder corregirlo, cuando lo he retractado.
Este libro comienza así: Si ad philosophiae portum.
3. EL ORDEN, DOS LIBROS (3)
Título: De ordine, S. Possm., Indic. 1,2 (2); EUGIPPIUS, Excerpta ex
operibus S. Augustini, 124.
1. Por el mismo tiempo en que escribí los libros de Los
Académicos, escribí también los libros sobre El orden, donde
se trata una gran cuestión: si el orden de la divina Providencia
abarca todos los bienes y los males. Pero como viese que esta
cuestión era difícil de entender, y más penosamente aún conseguir
que la comprendiesen, disputando, aquellos con quienes
la trataba, preferí hablar del orden en el saber cómo se
puede progresar desde las cosas corporales hacia las incorporales
27 .
suo sine ulla molestia vel reluctatione subdetur. Sane istum librum nostro in
códice interruptum reperi, et non parum minus habere, et sic a fratribus
quibusdam descriptus est, nec adhuc apud aliquem integrum inveneram, ex
quo emendarem quando haec retractavi. Hic liber sic incipit: Si ad philosophiae
portum.
(12) III. DE ORDINE, LIBRI DÚO (III)
1. Per Ídem tempus, ínter illos qui de Academicis scripti sunt, dúos etiam
libros de Ordine scripsi, in quibus magna quaestio versatur, utrum omnia
bona et mala divinae providentiae ordo contineat. Sed cum rem viderem ad
intellegendum difficilem, satis aegre ad eorum perceptionem, cum quibus
agebam, disputando posse perduci; de ordine studendi loqui malui, quo a
corporalibus ad incorporalia potest profici.
2 ' Cf. 1 Cor 15,55.
27 Los libros del Orden son la tercera obra de las Retractaciones y de los Diálogos de
Casiciaco. La dedica a su amigo Cenobio, a quien escribe también la carta 2; y en la
carta 117 Dióscoro comunica a San Agustín que «el hermano Cenobio ha sido nombrado
maestro de memoria», algo así como el secretario del Emperador para contestar las
preces y consignar su publicación. Eran, pues, viejos amigos que habían hablado del
tema; y Agustín le envía ahora esta investigación, en la que intervienen: Agustín, Alipio,