40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

644 Las Retractaciones
2. Que cada cual tome como quiera lo que hago; a mí
en este caso me ha convenido tener presente aquella sentencia
del Apóstol donde dice: Si nos juzgamos a nosotros mismos,
no seremos juzgados por el Señor. Y también lo que está
escrito: En mucho hablar no faltará pecado, me aterra muchísimo,
no por que haya escrito mucho, o porque muchas cosas
que yo no he dictado, sin embargo, también han sido escritas
como dichas por mí. Y lejos de mí llamar palabrería a las
palabras necesarias, cualquiera que sea su multitud y prolijidad.
Sino que temo precisamente esta sentencia de la Escritura
Santa porque de tantas discusiones mías, sin duda que se
pueden recoger muchas frases, que, aunque no sean falsas, sí
pueden parecerlo o ser tenidas como inútiles. Pues ¿a quién
de sus fieles no ha aterrado el Señor cuando dice: De toda
palabra ociosa que dijere el hombre dará cuenta en el día del
juicio? De donde también su apóstol Santiago dice: que todo
hombre sea pronto para escuchar y tardo para hablar. Y en otro
lugar añade: No queráis haceros muchos los maestros, hermanos
míos, sabiendo que seréis juzgados más severamente. Porque
todos faltamos muchas veces. Si alguno no falta al hablar,
ése es un hombre perfecto. Yo no me atribuyo tanta perfección,
ni siquiera ahora que ya soy viejo, mucho menos cuando
de joven comencé a escribir o a hablar al pueblo. Y tanta
responsabilidad me echaban que, cuando había que hablar al
pueblo en cualquier parte, estando yo presente, rarísima era
(8) 2. Sed, ut volet, quisque accipiat hoc quod fació; me tamen apostolicam
illam sententiam et in hac re oportuit intueri, ubi ait: Si nos ipsos
iudkaremus, a Domino non iudicaremur (1 Cor 11,31). Illud etiam quod
scriptum est: Ex multiloquio non effugies peccatum (Prov 10,19), terret me
plurimum; non quia multa scripsi, vel quia multa etiam, quae dictata non sunt,
tamen a me dicta conscripta sunt (absit enim ut multiloquium deputem,
quando necessaria dícuntur, [584] quantalibet sermonum multitudine ac
prolixitate dicantur): sed istam sententiam Scripturae sanctae propterea timeo,
quia de tam multis disputationibus meis sine dubio multa colligi possunt, quae
si non falsa, et certe videantur, sive etiam convincantur non necessaria. Quem
vero Christus fidelium suorum non terruit, ubi ait: Omne verbum otiosum
quodcumque dixerit homo, (6) reddet pro eo rationem in die iudicii? (Mat
12,36). Unde et eius apostolus Iacobus: Sit, inquit, omnis homo velox ad
audiendum, tardus autem ad loquendum (Iac 1,19). Et alio loco: Nolite, inquit,
plures magistri (9) fieri, fratres mei, scientes quoniam maius iudicium sumitis.
In multis enim offendimus omnes. Si quis in verbo non offendit, hic perfectus
est vir (Ib 3,1-2). Ego mihi hanc perfectionem nec nunc arrogo, cum iam sim
senex: quanto minus cum iuvenis coepi scribere, vel apud populos dícere;
tantumque mihi tributum est, ut ubicumque me praesente loqui opus esset ad
populum, rarissime tacere atque alios audire permitterer, et esse velox ad
audiendum, tardus autem ad loquendum. Restat igitur ut me ipse iudicem sub
Prólogo 645
la vez que se me permitía callar y escuchar a los demás, y ser
pronto para oír y tardo para hablar. Me queda, por lo tanto,
juzgarme a mí mismo a los pies del único Maestro, cuyo juicio
sobre mis faltas quiero evitar. Porque entiendo que entonces
llegan a ser muchos los maestros, cuando existen pareceres
diversos y opuestos entre sí. Mas cuando todos coinciden y
dicen la verdad, entonces no se apartan del magisterio del
único Maestro verdadero. En cambio, faltan, no cuando hablan
mucho de El, sino cuando añaden algo de su cosecha.
Sin duda que, de este modo, de la palabrería pasan también
a la falsedad.
3. Por otra parte, además he querido escribir esta obra
para ponerla en manos de los hombres, a quienes no puedo
reclamar los libros que he publicado para corregirlos. Tampoco
omito las obras que escribí cuando, siendo aún catecúmeno
y, dejada toda esperanza terrena que ambicionaba, todavía
estaba hinchado con los gustos literarios del siglo, porque aquellos
escritos llegaron también a conocimiento de copistas y lectores,
y son leídos con provecho, si se les disculpa algunas
faltas, o con tal de no adherirse a ellas cuando no se las disculpa.
Por todo lo cual, quienquiera que los lea, que no me imite
en mis errores, sino en mi progreso hacia lo mejor. Porque
quien lea mis opúsculos por el orden en que los escribí, encontrará
tal vez cómo he ido progresando al escribirlos. Y para que
lo pueda comprobar, en lo posible procuraré que llegue a conocer
ese mismo orden en esta obra 5 .
[585] magistro uno (cf. Mt 23,8), cuius de offensionibus meis iudicium evadere
cupio. Magistros autem plures tune fieri existimo, cum diversa atque
inter se adversa sentiunt. Cum vero idipsum dicunt omnes (cf. 1 Cor 1,10),
et verum dicunt, ab unius veri magistri magisterio non recedunt. Offendunt
autem, non cum illius multa dicunt, sed cum addunt sua (cf. lo 8,44). Sic
quippe incidunt ex multñoquio etiam in falsiloquium.
3. Scribere autem ista mihi placuit, ut haec emittam in manus hominum,
a quibus ea quae iam edidi, revocare emendanda non possum. Nec
illa sane praetereo, quae catechumenus iam, licet relicta spe quam [586]
terrenam gerebam, sed adhuc secularium litterarum inflatus consuetudine
scripsi, quia et ipsa exierunt in notítiam describentium atque legentium,
et leguntur utiliter, si nonnullis ignoscatur; vel si non ignoscatur, non tamen
inhaereatur erratis. Quapropter quicumque ista lecturi sunt, non me imitentur
errantem, sed in melius proficientem. Inveniet enim fortasse quo(7)modo
scribendo profecerim, quisquís opuscula mea, ordine quo scripta sunt, legerit.
Quod ut possit, hoc opere, quantum potero, curabo ut eumdem ordinem
noverit.
' «Confieso que me esfuerzo por pertenecer al número de aquellos que escriben
progresando y progresan escribiendo... Dios me otorgue lo que deseo, a saber, recoger